பாகிஸ்தானின் 1956 அரசியலமைப்பு: ஒரு விரிவான கண்ணோட்டம்

இந்தக் கட்டுரையானது 1956 ஆம் ஆண்டு பாகிஸ்தானின் அரசியலமைப்பின் முக்கிய அம்சங்களை ஆராய்கிறது, அதன் கட்டமைப்பு, வழிகாட்டும் கொள்கைகள், நிறுவன கட்டமைப்பு மற்றும் அதன் இறுதியில் அழிவு ஆகியவற்றை எடுத்துக்காட்டுகிறது.

வரலாற்று சூழல் மற்றும் பின்னணி

1956 அரசியலமைப்பின் பிரத்தியேகங்களுக்குள் நுழைவதற்கு முன், அதன் உருவாக்கத்திற்கு வழிவகுத்த வரலாற்றுச் சூழலைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம். 1947 இல் சுதந்திரம் பெற்றதும், 1935 ஆம் ஆண்டின் இந்திய அரசாங்கச் சட்டத்தின் அடிப்படையில் பாக்கிஸ்தான் ஒரு பாராளுமன்ற அமைப்பைப் பெற்றது. இருப்பினும், புதிய அரசியலமைப்புக்கான கோரிக்கை நாட்டிற்குள் பல்வேறு அரசியல் பிரிவுகள், மதத் தலைவர்கள் மற்றும் இனக்குழுக்களிடமிருந்து எழுந்தது.

பாகிஸ்தான் எந்த வகையான மாநிலமாக மாற வேண்டும்அது ஒரு மதச்சார்பற்ற நாடாக இருக்க வேண்டுமா அல்லது இஸ்லாமிய நாடாக இருக்க வேண்டுமாஎன்ற கேள்வியே பேச்சில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. கூடுதலாக, கிழக்கு பாகிஸ்தான் (இன்றைய பங்களாதேஷ்) மற்றும் மேற்கு பாகிஸ்தான் இடையேயான பிரிவினை, நாட்டின் இரு பிரிவுகளுக்கு இடையே பிரதிநிதித்துவம், நிர்வாகம் மற்றும் அதிகாரப் பகிர்வு பற்றிய கேள்விகளை எழுப்பியது. பல வருட விவாதங்கள் மற்றும் பல அரசியலமைப்பு வரைவுகளுக்குப் பிறகு, பாகிஸ்தானின் முதல் அரசியலமைப்பு இறுதியாக மார்ச் 23, 1956 இல் இயற்றப்பட்டது.

அரச மதமாக இஸ்லாம்

1956 அரசியலமைப்பின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க அம்சங்களில் ஒன்று பாகிஸ்தானை இஸ்லாமிய குடியரசாக அறிவித்தது. முதன்முறையாக, அரசியலமைப்பு அதிகாரப்பூர்வமாக இஸ்லாத்தை அரச மதமாக அறிவித்தது. இது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வளர்ச்சியாக இருந்தபோதிலும், அரசியலமைப்பு ஒரே நேரத்தில் மத சுதந்திரம் மற்றும் அனைத்து குடிமக்களுக்கும் அவர்களின் மதத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் அடிப்படை உரிமைகளை உறுதி செய்தது.

அரசின் அடையாளத்தின் மூலக்கல்லாக இஸ்லாத்தை நிலைநிறுத்துவதன் மூலம், இஸ்லாமியக் கொள்கைகளை உள்ளடக்கியதாக பாகிஸ்தானுக்கு நீண்டகாலமாக வாதிட்ட மதக் குழுக்களின் அபிலாஷைகளை நிவர்த்தி செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டது அரசியலமைப்பு. வரைவு செயல்பாட்டில் பெரும் செல்வாக்கு செலுத்திய 1949 ஆம் ஆண்டின் குறிக்கோள்கள் தீர்மானம், அரசியலமைப்பின் முகவுரையில் இணைக்கப்பட்டது. இறையாண்மை அல்லாஹ்வுக்கே உரியது என்றும், இஸ்லாம் வகுத்துள்ள வரம்புகளுக்குள் பாகிஸ்தான் மக்களால் ஆளப்படும் அதிகாரம் என்றும் இந்தத் தீர்மானம் கூறுகிறது.

கூட்டாட்சி நாடாளுமன்ற அமைப்பு

1956 அரசியலமைப்பு, பிரிட்டிஷ் வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் மாதிரியிலிருந்து உத்வேகம் பெற்று, அபார்லிமென்டரி அரசாங்கத்தை அறிமுகப்படுத்தியது. இது ஒரு தேசிய சட்டமன்றம் மற்றும் செனட் உடன் அபிகேமரல் சட்டமன்றத்தை நிறுவியது.

தேசிய சட்டமன்றம்: தேசிய சட்டமன்றம் நாட்டின் உச்ச சட்டமன்ற அமைப்பாக இருக்க வேண்டும். மக்கள்தொகை அடிப்படையில் விகிதாசார பிரதிநிதித்துவத்தை உறுதி செய்யும் வகையில் இது வடிவமைக்கப்பட்டது. கிழக்கு பாகிஸ்தான், அதிக மக்கள்தொகை கொண்ட பகுதி என்பதால், மேற்கு பாகிஸ்தானை விட அதிக இடங்களைப் பெற்றது. மக்கள்தொகை அடிப்படையிலான இந்த பிரதிநிதித்துவக் கொள்கை சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினையாக இருந்தது, ஏனெனில் இது மேற்கு பாகிஸ்தானில் அரசியல் ரீதியாக ஓரங்கட்டப்பட்டது பற்றிய கவலைகளுக்கு வழிவகுத்தது.
• செனட்: மாகாணங்களின் மக்கள்தொகை அளவைப் பொருட்படுத்தாமல், சமமான பிரதிநிதித்துவத்தை உறுதி செய்வதற்காக செனட் நிறுவப்பட்டது. செனட்டில் ஒவ்வொரு மாகாணத்திற்கும் சமமான இடங்கள் ஒதுக்கப்பட்டன. இந்த சமநிலையானது தேசிய சட்டமன்றத்தில் பெரும்பான்மையினரின் ஆதிக்கம் குறித்த அச்சத்தை தணிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது.

நாடாளுமன்ற அமைப்பு என்பது நிறைவேற்று அதிகாரம் சட்டமன்றத்தில் இருந்து எடுக்கப்பட்டது என்றும் பொருள்படும். நாட்டின் விவகாரங்களை நடத்துவதற்குப் பொறுப்பான அரசாங்கத்தின் தலைவராக பிரதமர் இருக்க வேண்டும். பிரதமர் தேசிய சட்டமன்றத்தில் உறுப்பினராக இருக்க வேண்டும் மற்றும் அதன் நம்பிக்கைக்கு கட்டளையிட்டார். தேசிய சட்டமன்றம் மற்றும் செனட் உறுப்பினர்களால் மறைமுகமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட குடியரசுத் தலைவர் சம்பிரதாயமான மாநிலத் தலைவராக இருந்தார்.

அதிகாரப் பிரிவு: கூட்டாட்சி

பாகிஸ்தான் 1956 அரசியலமைப்பின் கீழ் ஒரு கூட்டாட்சி நாடாகக் கருதப்பட்டது, இது மத்திய (கூட்டாட்சி) அரசாங்கத்திற்கும் மாகாணங்களுக்கும் இடையே அதிகாரங்களைப் பிரித்தது. அரசியலமைப்பு மூன்று பட்டியல்களை உருவாக்குவதன் மூலம் அதிகாரங்களை தெளிவாக வரையறுக்கிறது:

• கூட்டாட்சி பட்டியல்: இந்தப் பட்டியலில் மத்திய அரசாங்கத்திற்கு பிரத்யேக அதிகாரம் உள்ள பாடங்கள் இருந்தன. பாதுகாப்பு, வெளியுறவு, நாணயம் மற்றும் சர்வதேச வர்த்தகம் போன்ற பகுதிகள் இதில் அடங்கும்.
• மாகாணப் பட்டியல்: கல்வி, சுகாதாரம், விவசாயம் மற்றும் உள்ளூர் நிர்வாகம் போன்ற விஷயங்களில் மாகாணங்களுக்கு அதிகாரம் இருந்தது.
• ஒப்பந்தப்பட்டியல்: குற்றவியல் சட்டம் மற்றும் திருமணம் போன்ற பகுதிகள் உட்பட, மத்திய மற்றும் மாகாண அரசாங்கங்கள் இரண்டும் இந்தப் பாடங்களில் சட்டம் இயற்றலாம். மோதல் ஏற்பட்டால், கூட்டாட்சி சட்டம் நடைமுறையில் உள்ளதுதலைமையில்.

கிழக்கு மற்றும் மேற்கு பாகிஸ்தானுக்கு இடையே உள்ள பரந்த புவியியல், கலாச்சார மற்றும் மொழி வேறுபாடுகள் காரணமாக இந்த கூட்டாட்சி அமைப்பு மிகவும் முக்கியமானது. இருப்பினும், பதட்டங்கள் தொடர்ந்து கொதித்தெழுந்தன, குறிப்பாக கிழக்கு பாக்கிஸ்தானில், கூட்டாட்சி அரசாங்கம் அதிகமாக மையப்படுத்தப்பட்டு மேற்கு பாக்கிஸ்தானின் ஆதிக்கம் செலுத்துவதாக அடிக்கடி உணர்ந்தது.

அடிப்படை உரிமைகள் மற்றும் சிவில் உரிமைகள்

1956 இன் அரசியலமைப்பு அடிப்படை உரிமைகள் பற்றிய விரிவான அத்தியாயத்தை உள்ளடக்கியது, அனைத்து குடிமக்களுக்கும் சிவில் உரிமைகளை உத்தரவாதம் செய்கிறது. இதில் அடங்கும்:

• பேச்சு, ஒன்றுகூடல் மற்றும் கூட்டமைப்பு சுதந்திரம்: குடிமக்கள் தங்கள் கருத்துக்களை சுதந்திரமாக வெளிப்படுத்தவும், அமைதியாக ஒன்றுகூடவும், சங்கங்களை அமைக்கவும் உரிமை வழங்கப்பட்டது.
• மத சுதந்திரம்: இஸ்லாம் அரசு மதமாக அறிவிக்கப்பட்ட நிலையில், அரசியலமைப்புச் சட்டம் எந்த மதத்தையும் ஏற்றுக்கொள்வதற்கும், பின்பற்றுவதற்கும், பரப்புவதற்கும் சுதந்திரத்தை உறுதி செய்தது.
• சமத்துவத்திற்கான உரிமை: சட்டத்தின் முன் அனைத்து குடிமக்களும் சமமானவர்கள் மற்றும் அதன் கீழ் சமமான பாதுகாப்பிற்கு உரிமையுடையவர்கள் என்று அரசியலமைப்பு உத்தரவாதம் அளித்துள்ளது.
• பாகுபாட்டிலிருந்து பாதுகாப்பு: இது மதம், இனம், சாதி, பாலினம் அல்லது பிறந்த இடம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் பாகுபாடு காட்டுவதைத் தடை செய்தது.

அடிப்படை உரிமைகளின் பாதுகாப்பு நீதித்துறையால் கண்காணிக்கப்பட்டது, தனிநபர்கள் தங்கள் உரிமைகள் மீறப்பட்டால் பரிகாரம் தேடுவதற்கான ஏற்பாடுகள் உள்ளன. இந்த உரிமைகளைச் சேர்ப்பது ஒரு ஜனநாயக மற்றும் நீதியான சமூகத்திற்கான வடிவமைப்பாளர்களின் உறுதிப்பாட்டை நிரூபித்தது.

நீதித்துறை: சுதந்திரம் மற்றும் கட்டமைப்பு

1956 அரசியலமைப்பு சுதந்திரமான நீதித்துறைக்கான ஏற்பாடுகளையும் செய்தது. உச்சநீதிமன்றம் நீதித்துறை மறுஆய்வு அதிகாரத்துடன் பாகிஸ்தானின் உச்ச நீதிமன்றமாக நிறுவப்பட்டது. இது சட்டங்கள் மற்றும் அரசாங்க நடவடிக்கைகளின் அரசியலமைப்புத் தன்மையை மதிப்பிடுவதற்கு நீதிமன்றத்தை அனுமதித்தது, நிர்வாகமும் சட்டமன்றமும் அவற்றின் வரம்புகளை மீறாமல் இருப்பதை உறுதிசெய்தது.

அரசியலமைப்பு ஒவ்வொரு மாகாணத்திலும் உயர் நீதிமன்றங்களை நிறுவுவதற்கும், மாகாண விவகாரங்களில் அதிகார வரம்பைக் கொண்டிருந்தது. உச்சநீதிமன்றம் மற்றும் உயர் நீதிமன்றங்களின் நீதிபதிகள் பிரதமரின் ஆலோசனையின் பேரில் மற்றும் தலைமை நீதிபதியுடன் கலந்தாலோசித்து குடியரசுத் தலைவரால் நியமிக்கப்படுவார்கள்.

அடிப்படை உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதற்கான அதிகாரம் நீதித்துறைக்கு வழங்கப்பட்டது, மேலும் அரசாங்கத்தின் நிறைவேற்று, சட்டமன்ற மற்றும் நீதித்துறைக் கிளைகளுக்கு இடையே அதிகாரங்களைப் பிரிக்கும் கொள்கை வலியுறுத்தப்பட்டது. அரசாங்கத்தின் எந்தக் கிளையும் பொறுப்புக்கூறல் இல்லாமல் செயல்பட முடியாது என்பதை உறுதிசெய்யும் வகையில், காசோலைகள் மற்றும் இருப்பு முறைகளை நிறுவுவதற்கான குறிப்பிடத்தக்க நடவடிக்கை இதுவாகும்.

இஸ்லாமிய ஏற்பாடுகள்

1956 அரசியலமைப்பு ஜனநாயகக் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் அமைந்திருந்தாலும், அது பல இஸ்லாமிய விதிகளையும் உள்ளடக்கியது. இதில் அடங்கும்:

• இஸ்லாமிய சித்தாந்த கவுன்சில்: அரசியலமைப்பு சட்டங்கள் இஸ்லாமிய போதனைகளுக்கு இணங்குவதை உறுதி செய்வதில் அரசாங்கத்திற்கு ஆலோசனை வழங்குவதற்காக இஸ்லாமிய கருத்தியல் கவுன்சிலை நிறுவுவதற்கு வழங்கப்பட்டுள்ளது.
• இஸ்லாமிய விழுமியங்களை ஊக்குவித்தல்: குறிப்பாக கல்வியின் மூலம் இஸ்லாமிய விழுமியங்கள் மற்றும் போதனைகளை மேம்படுத்த அரசு ஊக்குவிக்கப்பட்டது.
• இஸ்லாமுக்கு எதிராக எந்தச் சட்டமும் இல்லை: இஸ்லாத்தின் போதனைகள் மற்றும் கட்டளைகளுக்குப் புறம்பான எந்தச் சட்டமும் இயற்றப்படக் கூடாது என்று அறிவிக்கப்பட்டது, இருப்பினும் அத்தகைய சட்டங்களைத் தீர்மானிப்பதற்கான செயல்முறை தெளிவாகக் குறிப்பிடப்படவில்லை.

இந்த விதிகள் ஆங்கிலேயர்களிடமிருந்து பெறப்பட்ட மதச்சார்பற்ற சட்ட மரபுகள் மற்றும் பல்வேறு அரசியல் மற்றும் மத குழுக்களிடமிருந்து இஸ்லாமியமயமாக்கலுக்கான வளர்ந்து வரும் கோரிக்கைகளுக்கு இடையே சமநிலையை ஏற்படுத்துவதற்காக சேர்க்கப்பட்டுள்ளன.

மொழி சர்ச்சை

1956 அரசியலமைப்பில் மொழி மற்றொரு சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினையாக இருந்தது. அரசியலமைப்பு உருது மற்றும் வங்காள மொழிகள் இரண்டையும் பாகிஸ்தானின் அதிகாரப்பூர்வ மொழிகளாக அறிவித்தது, இது நாட்டின் மொழியியல் யதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்கிறது. வங்காள மொழி ஆதிக்க மொழியாக இருந்த கிழக்கு பாகிஸ்தானுக்கு இது ஒரு பெரிய சலுகையாக இருந்தது. இருப்பினும், இது கிழக்கு மற்றும் மேற்கு பாகிஸ்தானுக்கு இடையேயான கலாச்சார மற்றும் அரசியல் பிளவுகளை எடுத்துக்காட்டுகிறது, ஏனெனில் மேற்குப் பகுதியில் உருது அதிகம் பேசப்படுகிறது.

திருத்தச் செயல்முறை

1956 அரசியலமைப்பு திருத்தங்களுக்கான பொறிமுறையை வழங்கியது, அரசியலமைப்பில் ஏதேனும் மாற்றங்களுக்கு பாராளுமன்றத்தின் இரு அவைகளிலும் மூன்றில் இரண்டு பங்கு பெரும்பான்மை தேவை. இந்த ஒப்பீட்டளவில் கடுமையான செயல்முறையானது ஸ்திரத்தன்மையை உறுதிப்படுத்தவும் அரசியலமைப்பு கட்டமைப்பில் அடிக்கடி மாற்றங்களைத் தடுக்கவும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

1956 அரசியலமைப்பின் மறைவு

அதன் விரிவான தன்மை இருந்தபோதிலும், 1956 அரசியலமைப்பு குறுகிய ஆயுளைக் கொண்டிருந்தது. அரசியல் ஸ்திரமின்மை, பிராந்திய பதட்டங்கள் மற்றும் பொதுமக்கள் மற்றும் இராணுவத் தலைவர்களுக்கு இடையிலான அதிகாரப் போட்டிகள் ஆகியவை அரசியலமைப்பை திறம்பட செயல்படவிடாமல் தடுத்தன. 1958 வாக்கில், பாகிஸ்தான் அரசியல் குழப்பத்தில் சிக்கியது, அக்டோபர் 7, 1958 அன்று, ஜெனரல் அயூப் கான் இராணுவ சதியை நடத்தி, 1956 அரசியலமைப்பை ரத்து செய்து பாராளுமன்றத்தை கலைத்தார். இராணுவச் சட்டம் அறிவிக்கப்பட்டது, இராணுவம் நாட்டின் கட்டுப்பாட்டை எடுத்துக் கொண்டது.

1956 அரசியலமைப்பின் தோல்விக்கு கிழக்கு மற்றும் மேற்கு பாக்கிஸ்தானுக்கு இடையே ஆழமான பிராந்திய வேறுபாடுகள், வலுவான அரசியல் அமைப்புகளின் பற்றாக்குறை மற்றும் போராளிகளின் தொடர்ச்சியான தலையீடு உள்ளிட்ட பல காரணிகள் காரணமாக இருக்கலாம்.அரசியல் விவகாரங்களில்.

முடிவு

1956 பாகிஸ்தானின் அரசியலமைப்பு இஸ்லாமியக் கொள்கைகளில் வேரூன்றிய ஒரு நவீன, ஜனநாயக அரசை உருவாக்குவதற்கான ஒரு துணிச்சலான முயற்சியாகும். இது ஒரு கூட்டாட்சி பாராளுமன்ற அமைப்பை அறிமுகப்படுத்தியது, அடிப்படை உரிமைகளை உள்ளடக்கியது மற்றும் நாட்டிற்குள் பல்வேறு குழுக்களின் தேவைகளை சமநிலைப்படுத்த முயன்றது. இருப்பினும், அரசியல் உறுதியற்ற தன்மை, பிராந்திய பிளவுகள் மற்றும் பாகிஸ்தானின் அரசியல் அமைப்புகளின் பலவீனம் காரணமாக அது இறுதியில் தோல்வியடைந்தது. அதன் குறைபாடுகள் இருந்தபோதிலும், 1956 அரசியலமைப்பு பாக்கிஸ்தானின் அரசியலமைப்பு வரலாற்றில் ஒரு முக்கியமான அத்தியாயமாக உள்ளது, இது அதன் அடையாளம் மற்றும் நிர்வாகக் கட்டமைப்பை வரையறுக்க அந்நாட்டின் ஆரம்பகால போராட்டங்களை பிரதிபலிக்கிறது.

பாக்கிஸ்தானின் 1956 அரசியலமைப்பு, அதன் குறுகிய கால இருப்பு இருந்தபோதிலும், நாட்டின் சட்ட மற்றும் அரசியல் வரலாற்றில் ஒரு அடிப்படை ஆவணமாக உள்ளது. இது நாட்டின் முதல் உள்நாட்டு அரசியலமைப்பு மற்றும் ஒரு ஜனநாயக கட்டமைப்பை நிறுவுவதற்கான குறிப்பிடத்தக்க முயற்சி என்றாலும், அது பல அரசியல், நிறுவன மற்றும் கலாச்சார சவால்களை எதிர்கொண்டது, அது இறுதியில் அதன் ரத்துக்கு வழிவகுத்தது. தோல்வியுற்ற போதிலும், அரசியலமைப்பு பாகிஸ்தானின் எதிர்கால அரசியலமைப்பு வளர்ச்சி மற்றும் நிர்வாகத்திற்கான முக்கிய படிப்பினைகளை வழங்கியது. இந்தத் தொடர்ச்சியானது அந்த படிப்பினைகளை ஆராய்வது, நிறுவன மற்றும் கட்டமைப்பு சிக்கல்களை பகுப்பாய்வு செய்வது மற்றும் பாகிஸ்தானின் அரசியல் பரிணாம வளர்ச்சியில் 1956 அரசியலமைப்பின் நீண்ட கால தாக்கத்தை மதிப்பிடுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

நிறுவன சவால்கள் மற்றும் வரம்புகள்

1956 அரசியலமைப்பின் தோல்விக்கான முக்கிய காரணங்களில் ஒன்று பாகிஸ்தானின் அரசியல் அமைப்புகளின் பலவீனம். சுதந்திரத்திற்குப் பின் வந்த ஆண்டுகளில், பாகிஸ்தானில் தெளிவான சித்தாந்தங்கள் மற்றும் தேசிய இருப்பு கொண்ட நன்கு நிறுவப்பட்ட அரசியல் கட்சிகள் இல்லை. பாகிஸ்தானை உருவாக்குவதற்கான இயக்கத்தை முன்னெடுத்துச் சென்ற முஸ்லிம் லீக் கட்சி, நாடு உருவானவுடன் சிதையத் தொடங்கியது. சித்தாந்த ஒற்றுமையை விட பிராந்தியவாதம், பிரிவுவாதம் மற்றும் தனிப்பட்ட விசுவாசம் ஆகியவை முன்னுரிமை பெற்றன. கட்சியின் தலைமை அடிமட்டத்தில் இருந்து துண்டிக்கப்பட்டதாகக் காணப்பட்டது, குறிப்பாக கிழக்கு பாகிஸ்தானில், அரசியல் அந்நிய உணர்வு வலுவாக வளர்ந்தது.

பலமான அரசியல் நிறுவனங்கள் மற்றும் கட்சிகள் இல்லாதது அரசாங்கத்தில் அடிக்கடி மாற்றங்கள் மற்றும் அரசியல் ஸ்திரமின்மைக்கு பங்களித்தது. 1947 மற்றும் 1956 க்கு இடையில், பாக்கிஸ்தான் தலைமைத்துவத்தில் பல மாற்றங்களைக் கண்டது, பிரதம மந்திரிகள் விரைவாக நியமிக்கப்பட்டு பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டனர். இந்த நிலையான விற்றுமுதல் அரசியல் அமைப்பின் சட்டபூர்வமான தன்மையை சிதைத்து, அர்த்தமுள்ள சீர்திருத்தங்களை செயல்படுத்துவது அல்லது நிலையான நிறுவனங்களை உருவாக்குவது என்பது எந்த அரசாங்கத்திற்கும் கடினமாக்கியது.

அரசியல் ஸ்திரமின்மை இராணுவம் மற்றும் அதிகாரத்துவத்தின் அதிகரித்த தலையீட்டிற்கான இடத்தை உருவாக்கியது, இவை இரண்டும் அரசின் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் செல்வாக்கில் வளர்ந்தன. சிவில் அரசாங்கங்கள் நிலையான நிர்வாகத்தை வழங்கவோ அல்லது அழுத்தமான தேசிய பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வு காணவோ இயலாமை, அரசியல் வர்க்கம் திறமையற்றது மற்றும் ஊழல் நிறைந்தது என்ற கருத்தை ஏற்படுத்தியது. இந்த கருத்து 1958 இன் இறுதியில் இராணுவ சதியை நியாயப்படுத்தியது, இது 1956 அரசியலமைப்பை ரத்து செய்ய வழிவகுத்தது.

மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க நிறுவன சவாலானது அதிகாரத்துவத்தின் மேலாதிக்கப் பாத்திரமாகும். பாக்கிஸ்தானின் உருவாக்கத்தின் போது, ​​அதிகாரத்துவம் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ நிர்வாகத்திலிருந்து பெறப்பட்ட சில நன்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட நிறுவனங்களில் ஒன்றாகும். எவ்வாறாயினும், அதிகாரத்துவ உயரடுக்கு பெரும்பாலும் தங்களை அரசியல் வர்க்கத்தை விட திறமையானவர்களாகக் கருதியது மற்றும் கொள்கை உருவாக்கம் மற்றும் நிர்வாகத்தின் மீது தங்கள் செல்வாக்கை உறுதிப்படுத்த முயன்றது. இது மேற்கு பாகிஸ்தானில் குறிப்பாக உண்மையாக இருந்தது, அங்கு மூத்த அரசு ஊழியர்கள் குறிப்பிடத்தக்க அதிகாரத்தைப் பெற்றனர் மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரதிநிதிகளின் அதிகாரத்தை அடிக்கடி புறக்கணிக்கிறார்கள் அல்லது குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறார்கள்.

1956 அரசியலமைப்பின் தோல்விக்கு பங்களித்த மிக முக்கியமான நிறுவன நடிகர் இராணுவம். பாகிஸ்தானின் ஆரம்ப காலத்திலிருந்தே, இராணுவம் தன்னை தேசிய ஒருமைப்பாடு மற்றும் ஸ்திரத்தன்மையின் பாதுகாவலராகக் கருதியது. இராணுவத் தலைமை, குறிப்பாக மேற்கு பாக்கிஸ்தானில், அரசியல் ஸ்திரமின்மை மற்றும் சிவில் தலைமையின் இயலாமையால் விரக்தியடைந்தது.

இராணுவத்தின் தலைமைத் தளபதியான ஜெனரல் அயூப் கான், இந்த செயல்பாட்டில் ஒரு முக்கிய நபராக இருந்தார். சிவில் அரசாங்கத்துடனான அவரது உறவுnts அடிக்கடி நிரம்பியது, மேலும் அவர் படிப்படியாக ஒரு முக்கிய அரசியல் வீரராக உருவெடுத்தார். அயூப் கான் பாராளுமன்ற ஜனநாயகம் குறித்து எச்சரிக்கையாக இருந்தார், அது பாகிஸ்தானின் சமூகஅரசியல் சூழலுக்கு பொருந்தாது என்று அவர் நம்பினார். அவரது பார்வையில், நிலையான கோஷ்டிவாதம் மற்றும் வலுவான அரசியல் தலைமையின் பற்றாக்குறை ஆகியவை ஆளுகை முறையை சரிவடையச் செய்தன.

1956 அரசியலமைப்பு இராணுவத்தின் வளர்ந்து வரும் செல்வாக்கைக் கட்டுப்படுத்த சிறிதும் செய்யவில்லை. சிவிலியன் மேலாதிக்கக் கொள்கையை அது நிறுவிய போதிலும், அரசியல் ஸ்திரமின்மை மற்றும் அரசாங்கத்தில் அடிக்கடி ஏற்படும் மாற்றங்கள், பாதுகாப்பு, வெளியுறவுக் கொள்கை மற்றும் உள் பாதுகாப்பு உள்ளிட்ட நிர்வாகத்தின் முக்கிய அம்சங்களில் இராணுவம் தனது செல்வாக்கை விரிவுபடுத்த அனுமதித்தது. இராணுவத்தின் வளர்ந்து வரும் அரசியல் பாத்திரம் 1958 இல் இராணுவச் சட்டத்தை திணிப்பதில் உச்சத்தை அடைந்தது, இது பாகிஸ்தானின் அரசியல் வரலாற்றில் பல இராணுவ தலையீடுகளில் முதன்மையானது.

கூட்டாட்சி தடுமாற்றம்: கிழக்கு எதிராக மேற்கு பாகிஸ்தான்

1956 அரசியலமைப்பு கிழக்கு மற்றும் மேற்கு பாக்கிஸ்தானுக்கு இடையே அதிகாரத்தை சமநிலைப்படுத்தும் நீண்டகால பிரச்சினையை தீர்க்க முயன்றது, ஆனால் இறுதியில் இரு பிரிவினருக்கும் இடையே ஆழமான பதட்டங்களை தீர்க்க முடியவில்லை. கிழக்கு மற்றும் மேற்கு பாகிஸ்தானுக்கு இடையே உள்ள பரந்த மக்கள்தொகை ஏற்றத்தாழ்வு பிரச்சனையின் மையமாக இருந்தது. கிழக்கு பாகிஸ்தான் பாகிஸ்தானின் மக்கள்தொகையில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்களைக் கொண்டுள்ளது, இருப்பினும் அது தொழில்மயமான மேற்கு பாகிஸ்தானுடன் ஒப்பிடும்போது பொருளாதார ரீதியாக வளர்ச்சியடையவில்லை. இது கிழக்குப் பகுதியில், குறிப்பாக வங்காள மொழி பேசும் பெரும்பான்மையினரிடையே அரசியல் மற்றும் பொருளாதார ஓரங்கட்டப்பட்ட உணர்வை உருவாக்கியது.

தேசிய சட்டமன்றத்தில் விகிதாச்சார பிரதிநிதித்துவம் மற்றும் செனட்டில் சமமான பிரதிநிதித்துவத்துடன் இருசபை சட்டமன்றத்தை உருவாக்குவதன் மூலம் அரசியலமைப்பு இந்த கவலைகளை தீர்க்க முயற்சித்தது. இந்த ஏற்பாடு கிழக்கு பாக்கிஸ்தானுக்கு அதன் அதிக மக்கள்தொகை காரணமாக கீழ் சபையில் அதிக இடங்களை அளித்தாலும், செனட்டில் சமமான பிரதிநிதித்துவம் மேற்கு பாகிஸ்தானுக்கு ஒரு சலுகையாக பார்க்கப்பட்டது, அங்கு ஆளும் உயரடுக்கு கிழக்கு பாகிஸ்தானில் பெரும்பான்மையினரால் அரசியல் ரீதியாக ஓரங்கட்டப்படும் என்று அஞ்சுகிறது. p>

இருப்பினும், செனட்டில் சமமான பிரதிநிதித்துவம் இருப்பது மட்டுமே, அதிக அரசியல் சுயாட்சிக்கான கிழக்கு பாகிஸ்தானியர்களின் கோரிக்கைகளை பூர்த்தி செய்ய போதுமானதாக இல்லை. மேற்கு பாகிஸ்தானிய உயரடுக்குகள், குறிப்பாக பஞ்சாப் மாகாணத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் கூட்டாட்சி அரசாங்கம் அதிகமாக மையப்படுத்தப்பட்டதாகவும், ஆதிக்கம் செலுத்துவதாகவும் கிழக்கு பாகிஸ்தானில் பலர் கருதினர். பாதுகாப்பு, வெளியுறவுக் கொள்கை மற்றும் பொருளாதாரத் திட்டமிடல் போன்ற முக்கியப் பகுதிகளின் மீதான மத்திய அரசின் கட்டுப்பாடு கிழக்கு பாகிஸ்தானில் அந்நிய உணர்வை மேலும் அதிகப்படுத்தியது.

பாகிஸ்தானின் இரு பிரிவுகளுக்கிடையேயான பதற்றத்தின் மற்றொரு முக்கிய ஆதாரமாக மொழிப் பிரச்சினை இருந்தது. கிழக்கு பாகிஸ்தானில், பெரும்பான்மையினரின் தாய் மொழியாக பெங்காலி இருந்தது, மேற்கு பாகிஸ்தானில் உருது ஆதிக்கம் செலுத்தியது. சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு உருதுவை ஒரே தேசிய மொழியாக அறிவிக்கும் முடிவு கிழக்கு பாகிஸ்தானில் எதிர்ப்புக்களைத் தூண்டியது, அங்கு மக்கள் இந்த நடவடிக்கையை மேற்கு பாகிஸ்தானிய கலாச்சார மேலாதிக்கத்தை திணிக்கும் முயற்சியாக கருதினர்.

1956 அரசியலமைப்பு உருது மற்றும் பெங்காலி இரண்டையும் தேசிய மொழிகளாக அங்கீகரிப்பதன் மூலம் மொழிப் பிரச்சினைக்குத் தீர்வு காண முயன்றது. இருப்பினும், இரு பிராந்தியங்களுக்கிடையிலான அடிப்படை பதட்டங்கள் மொழிப் பிரச்சினைக்கு அப்பாற்பட்டது. கிழக்கு பாகிஸ்தானியர்களின் பரந்த கலாச்சார மற்றும் அரசியல் குறைகளை நிவர்த்தி செய்ய அரசியலமைப்பு தோல்வியடைந்தது, அவர்கள் தங்கள் பகுதி மேற்கு பாகிஸ்தானின் காலனியாக கருதப்படுவதாக கருதினர். மேற்கு பாக்கிஸ்தானிய உயரடுக்கின் கைகளில் அதிகாரத்தை மையப்படுத்தியது, கிழக்கு பாகிஸ்தானின் பொருளாதார புறக்கணிப்புடன் இணைந்து, உரிமையின்மை உணர்வை உருவாக்கியது, அது பின்னர் பிரிவினைக்கான கோரிக்கைக்கு பங்களிக்கும்.

இரு பிராந்தியங்களுக்கும் இடையிலான பொருளாதார ஏற்றத்தாழ்வுகள் மேலும் பதட்டங்களைத் தூண்டின. கிழக்கு பாகிஸ்தான் பெரும்பாலும் விவசாயம் சார்ந்ததாக இருந்தது, அதே சமயம் மேற்கு பாகிஸ்தான், குறிப்பாக பஞ்சாப் மற்றும் கராச்சி ஆகியவை தொழில்மயமாகவும் பொருளாதார ரீதியாகவும் வளர்ந்தன. பெரிய மக்கள்தொகை இருந்தபோதிலும், கிழக்கு பாகிஸ்தான் பொருளாதார வளங்கள் மற்றும் மேம்பாட்டு நிதிகளில் சிறிய பங்கைப் பெற்றது. மத்திய அரசின் பொருளாதாரக் கொள்கைகள் பெரும்பாலும் மேற்கு பாகிஸ்தானுக்கு சாதகமாகவே காணப்பட்டன, கிழக்கு பாகிஸ்தான் திட்டமிட்டு சுரண்டப்படுகிறது என்ற கருத்துக்கு இட்டுச் சென்றது.

இந்தப் பொருளாதார ஏற்றத்தாழ்வுகளை நிவர்த்தி செய்ய 1956 அரசியலமைப்பு எதுவும் செய்யவில்லை. இது ஒரு கூட்டாட்சி கட்டமைப்பை நிறுவிய அதே வேளையில், பொருளாதார திட்டமிடல் மற்றும் வள விநியோகம் ஆகியவற்றில் மத்திய அரசுக்கு குறிப்பிடத்தக்க கட்டுப்பாட்டைக் கொடுத்தது. கிழக்கு பாகிஸ்தானின் தலைவர்கள் அதிக பொருளாதார சுயாட்சிக்கு பலமுறை அழைப்பு விடுத்தனர், ஆனால் அவர்களின் கோரிக்கைகள் பெரும்பாலும் மத்திய அரசால் புறக்கணிக்கப்பட்டன. இந்த பொருளாதார ஓரங்கட்டல் கிழக்கு பாகிஸ்தானில் வளர்ந்து வரும் விரக்தி உணர்விற்கு பங்களித்தது மற்றும் இறுதியில் சுதந்திரத்திற்கான கோரிக்கைக்கான அடித்தளத்தை அமைத்தது.

இஸ்லாமிய ஏற்பாடுகள் மற்றும் மதச்சார்பற்ற அபிலாஷைகள்

1956 அரசியலமைப்பை உருவாக்குவதில் மிகவும் கடினமான சவால்களில் ஒன்று, மாநிலத்தில் இஸ்லாத்தின் பங்கு பற்றிய கேள்வி. பாக்கிஸ்தானின் ஸ்தாபனம் முஸ்லிம்களுக்கு ஒரு தாயகத்தை வழங்குவதற்கான யோசனையின் அடிப்படையில் அமைந்தது, ஆனால் அந்த நாடு ஒரு s ஆக இருக்க வேண்டுமா என்பதில் குறிப்பிடத்தக்க விவாதம் இருந்தது.சமத்துவ நாடு அல்லது இஸ்லாமிய நாடு. நாட்டின் அரசியல் தலைவர்கள் மதச்சார்பற்ற, ஜனநாயக தேசத்திற்காக வாதிடுபவர்களுக்கும், இஸ்லாமிய சட்டத்தின்படி பாகிஸ்தான் ஆளப்பட வேண்டும் என்று விரும்புபவர்களுக்கும் இடையே பிளவுபட்டனர்.

1956 அரசியலமைப்பின் முகப்புரையில் இணைக்கப்பட்ட 1949 ஆம் ஆண்டின் குறிக்கோள்கள் தீர்மானம், இறையாண்மை அல்லாஹ்வுக்கே உரியது என்றும் இஸ்லாம் வகுத்துள்ள வரம்புகளுக்குள் பாகிஸ்தான் மக்களால் ஆட்சி செய்யும் அதிகாரம் இருக்கும் என்றும் அறிவித்தது. இந்த அறிக்கையானது ஜனநாயகத்தின் மதச்சார்பற்ற கொள்கைகளை அரசின் மத அடையாளத்துடன் சமன்படுத்தும் விருப்பத்தை பிரதிபலித்தது.

1956 அரசியலமைப்பு பாகிஸ்தானை ஒரு இஸ்லாமிய குடியரசாக அறிவித்தது, நாட்டின் வரலாற்றில் முதல் முறையாக அத்தகைய பதவி வழங்கப்பட்டது. சட்டங்கள் இஸ்லாமியக் கொள்கைகளுக்கு இணங்குவதை உறுதி செய்வதில் அரசாங்கத்திற்கு ஆலோசனை வழங்க இஸ்லாமிய சித்தாந்தக் கவுன்சில் ஒன்றை நிறுவுதல் போன்ற பல இஸ்லாமிய விதிகளும் இதில் அடங்கும். இருப்பினும், அரசியலமைப்பு ஷரியா சட்டத்தை திணிக்கவில்லை அல்லது இஸ்லாமிய சட்டத்தை சட்ட அமைப்பின் அடிப்படையாக மாற்றவில்லை. மாறாக, அது இஸ்லாமிய விழுமியங்களால் அறியப்பட்ட ஒரு நவீன ஜனநாயக அரசை உருவாக்க முயன்றது, ஆனால் மதச் சட்டத்தால் ஆளப்படவில்லை.

1956 அரசியலமைப்பு இஸ்லாம் மதத்தை அரசு மதமாக அறிவித்த அதே வேளையில், மத சுதந்திரம் உள்ளிட்ட அடிப்படை உரிமைகளுக்கும் உத்தரவாதம் அளித்தது. இந்துக்கள், கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் பிறர் உட்பட மத சிறுபான்மையினர் தங்கள் நம்பிக்கையை சுதந்திரமாக கடைப்பிடிக்க உரிமை வழங்கப்பட்டது. அரசியலமைப்பு மதத்தின் அடிப்படையில் பாகுபாடு காட்டுவதைத் தடைசெய்தது, மேலும் அனைத்து குடிமக்களும் அவர்களின் மதச் சார்பற்ற தன்மையைப் பொருட்படுத்தாமல் சட்டத்தின் முன் சமம் என்பதை உறுதிப்படுத்தியது.

இஸ்லாமிய அடையாளத்திற்கும் மத பன்மைத்துவத்திற்கும் இடையிலான இந்த சமநிலைப்படுத்தும் செயல் பாகிஸ்தானின் சமூக கட்டமைப்பின் சிக்கல்களை பிரதிபலித்தது. இந்நாடு முஸ்லீம் பெரும்பான்மையினருக்கு மட்டுமல்ல, குறிப்பிடத்தக்க மத சிறுபான்மையினருக்கும் தாயகமாக இருந்தது. அரசமைப்புச் சட்டத்தை உருவாக்கியவர்கள், அரசின் இஸ்லாமியத் தன்மையைப் பேணுவதன் மூலம் சிறுபான்மையினரின் உரிமைகளைப் பாதுகாக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை நன்கு உணர்ந்திருந்தனர்.

இருப்பினும், இஸ்லாமிய விதிகளைச் சேர்ப்பதும் பாகிஸ்தானை இஸ்லாமியக் குடியரசாகப் பிரகடனப்படுத்துவதும் மத சிறுபான்மையினரிடையே கவலையை எழுப்பியது. 1956 அரசியலமைப்பு பல்வேறு மத சமூகங்களுக்கிடையில் சகவாழ்வுக்கான கட்டமைப்பை வழங்க முயன்றாலும், அரசின் இஸ்லாமிய அடையாளத்திற்கும் சிறுபான்மை உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதற்கும் இடையிலான பதற்றம் பாகிஸ்தானின் அரசியலமைப்பு வளர்ச்சியில் தொடர்ந்து சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினையாக இருக்கும்.

அடிப்படை உரிமைகள் மற்றும் சமூக நீதி

1956 அரசியலமைப்பு அடிப்படை உரிமைகள் பற்றிய விரிவான அத்தியாயத்தை உள்ளடக்கியது, இது பேச்சு சுதந்திரம், ஒன்று கூடும் சுதந்திரம் மற்றும் மத சுதந்திரம் போன்ற சிவில் உரிமைகளுக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறது. இது வேலை செய்யும் உரிமை, கல்விக்கான உரிமை மற்றும் சொத்துரிமைக்கான உரிமை உள்ளிட்ட சமூக மற்றும் பொருளாதார உரிமைகளையும் வழங்குகிறது.

இந்த விதிகள் ஒரு நீதியான மற்றும் சமத்துவமான சமுதாயத்தை உருவாக்குவதில் பாகிஸ்தானின் உறுதிப்பாட்டின் பிரதிபலிப்பாகும். வறுமை, கல்வியறிவின்மை மற்றும் வேலையின்மை உட்பட நாடு எதிர்கொள்ளும் சமூக மற்றும் பொருளாதார சவால்களை நிவர்த்தி செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டது அரசியலமைப்பு. இருப்பினும், 1950களில் பாக்கிஸ்தானை பாதித்த அரசியல் உறுதியற்ற தன்மை மற்றும் பொருளாதார சிக்கல்களால் இந்த உரிமைகள் செயல்படுத்தப்படுவது தடைபட்டது.

நடைமுறையில், சட்டத்தின் ஆட்சியை அமல்படுத்துவதில் அரசாங்கத்தின் இயலாமையால் அடிப்படை உரிமைகளின் பாதுகாப்பு அடிக்கடி குறைமதிப்பிற்கு உட்பட்டது. அரசியல் அடக்குமுறை, தணிக்கை மற்றும் கருத்து வேறுபாடுகளை அடக்குதல் ஆகியவை பொதுவானவை, குறிப்பாக அரசியல் நெருக்கடி காலங்களில். நீதித்துறை, முறைப்படி சுதந்திரமாக இருந்தாலும், நிர்வாக மற்றும் இராணுவ அதிகாரத்தின் முகத்தில் அதன் அதிகாரத்தை நிலைநிறுத்தவும் குடிமக்களின் உரிமைகளைப் பாதுகாக்கவும் பெரும்பாலும் முடியவில்லை.

1956 அரசியலமைப்புச் சட்டம் தீர்க்க முயன்ற முக்கிய சமூகப் பிரச்சினைகளில் ஒன்று நிலச் சீர்திருத்தம். பாக்கிஸ்தான், தெற்காசியாவின் பெரும்பகுதியைப் போலவே, ஒரு சிறிய உயரடுக்கு மற்றும் மில்லியன் கணக்கான நிலமற்ற விவசாயிகளுக்கு சொந்தமான பெரிய தோட்டங்களைக் கொண்ட நிலத்தின் மிகவும் சமமற்ற விநியோகத்தால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. ஒரு சில நில உரிமையாளர்களின் கைகளில் நிலம் குவிந்திருப்பது பொருளாதார வளர்ச்சிக்கும் சமூக நீதிக்கும் பெரும் தடையாக காணப்பட்டது.

விவசாயிகளுக்கு நிலத்தை மறுபங்கீடு செய்வதையும், பெரிய தோட்டங்களை உடைப்பதையும் நோக்கமாகக் கொண்ட நிலச் சீர்திருத்தங்களுக்கு அரசியலமைப்பு வழங்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், இந்த சீர்திருத்தங்களை செயல்படுத்துவது மெதுவாக இருந்தது மற்றும் நிலம் பெற்ற உயரடுக்கின் குறிப்பிடத்தக்க எதிர்ப்பை எதிர்கொண்டது, அவர்களில் பலர் அரசாங்கத்திலும் அதிகாரத்துவத்திலும் சக்திவாய்ந்த பதவிகளை வகித்தனர். அர்த்தமுள்ள நிலச் சீர்திருத்தங்களைச் செய்யத் தவறியது கிராமப்புற வறுமை மற்றும் சமத்துவமின்மை, குறிப்பாக மேற்கு பாகிஸ்தானில் நிலைத்திருப்பதற்கு பங்களித்தது.

1956 அரசியலமைப்பின் வீழ்ச்சி: உடனடி காரணங்கள்

1950களின் பிற்பகுதியில், பாகிஸ்தான் கடுமையான அரசியல் உறுதியற்ற தன்மையை அனுபவித்து வந்தது. ஆட்சியில் அடிக்கடி ஏற்படும் மாற்றங்கள், அரசியல் கட்சிகளுக்குள் கோஷ்டி பூசல், நிலையான அரசியல் தலைமை இல்லாதது ஆகியவைகுழப்ப உணர்வை உண்டனர். ஆளும் முஸ்லீம் லீக் பல பிரிவுகளாக உடைந்தது, கிழக்கு பாகிஸ்தானில் அவாமி லீக் மற்றும் மேற்கு பாகிஸ்தானில் குடியரசுக் கட்சி போன்ற புதிய அரசியல் கட்சிகள் தோன்றின.

அரசியல் வர்க்கம் திறம்பட ஆட்சி செய்ய இயலாமை, ஜனநாயக செயல்பாட்டில் பொதுமக்களின் நம்பிக்கையை சிதைத்தது. ஊழல், திறமையின்மை மற்றும் அரசியல்வாதிகளிடையே தனிப்பட்ட போட்டி ஆகியவை அரசாங்கத்தின் சட்டபூர்வமான தன்மையை மேலும் பலவீனப்படுத்தியது. 1956 அரசியலமைப்பு, ஆட்சிக்கான நிலையான கட்டமைப்பை வழங்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, இந்த அரசியல் குழப்பமான சூழலில் திறம்பட செயல்பட முடியவில்லை.

1950களின் பிற்பகுதியில் பாகிஸ்தானும் கடுமையான பொருளாதார நெருக்கடியை எதிர்கொண்டது. நாட்டின் பொருளாதாரம் வளர்ச்சியின் சவால்களை சமாளிக்க போராடி வருகிறது, மேலும் பரந்த வறுமை மற்றும் வேலையின்மை இருந்தது. கிழக்கு மற்றும் மேற்கு பாக்கிஸ்தானுக்கு இடையிலான பொருளாதார வேறுபாடுகள் இரு பிராந்தியங்களுக்கிடையேயான அரசியல் பதட்டங்களை அதிகப்படுத்தியது, மேலும் இந்த ஏற்றத்தாழ்வுகளை நிவர்த்தி செய்ய மத்திய அரசு தவறியது அதிருப்தியை தூண்டியது.

சமூக மற்றும் பொருளாதார நீதிக்கான வாக்குறுதிகளை நிறைவேற்றும் அரசாங்கத்தின் திறனையும் பொருளாதார சிக்கல்கள் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியுள்ளன. நிலச் சீர்திருத்தங்கள், தொழில் வளர்ச்சி மற்றும் வறுமை ஒழிப்பு திட்டங்கள் மோசமாக செயல்படுத்தப்பட்டன அல்லது பயனற்றவை. நாடு எதிர்கொள்ளும் பொருளாதார சவால்களை எதிர்கொள்ள அரசாங்கத்தின் இயலாமை அதன் சட்டபூர்வமான தன்மையை மேலும் பலவீனப்படுத்தியது.

அக்டோபர் 1958 இல், ராணுவத்தின் தலைமைத் தளபதியான ஜெனரல் அயூப் கான், 1956 அரசியலமைப்பை ரத்து செய்து, இராணுவச் சட்டத்தை விதித்து, ராணுவப் புரட்சியை நடத்தினார். இந்த ஆட்சிக்கவிழ்ப்பு பாக்கிஸ்தானின் பாராளுமன்ற ஜனநாயகத்தின் முதல் பரிசோதனையின் முடிவையும் நீண்ட கால இராணுவ ஆட்சியின் தொடக்கத்தையும் குறித்தது.

அயூப் கான், நாட்டின் அரசியல் அமைப்பு செயலிழந்துவிட்டது என்றும், ராணுவம்தான் ஒழுங்கையும் ஸ்திரத்தன்மையையும் மீட்டெடுக்கும் திறன் கொண்ட ஒரே நிறுவனம் என்று வாதிட்டு ஆட்சிமாற்றத்தை நியாயப்படுத்தினார். அரசியல் தலைமையின் திறமையின்மை, ஊழல் மற்றும் பிரிவுவாதம் இருப்பதாக அவர் குற்றம் சாட்டினார், மேலும் அரசியல் அமைப்பைச் சீர்திருத்தம் செய்வதாக உறுதியளித்தார், மேலும் அதை மிகவும் திறமையாகவும், மக்களின் தேவைகளுக்குப் பதிலளிக்கவும் செய்தார்.

அப்போது பல பாகிஸ்தானியர்கள் அரசியல் வர்க்கத்தின் மீது ஏமாற்றமடைந்து, இராணுவத்தை ஸ்திரப்படுத்தும் சக்தியாகக் கருதியதால், இராணுவப் புரட்சி பரவலாக வரவேற்கப்பட்டது. இருப்பினும், இராணுவச் சட்டம் திணிக்கப்பட்டது பாகிஸ்தானின் அரசியல் வரலாற்றில் ஒரு திருப்புமுனையைக் குறித்தது, அது எதிர்கால இராணுவத் தலையீடுகளுக்கு ஒரு முன்னுதாரணமாக அமைந்தது மற்றும் ஜனநாயக நிறுவனங்களின் வளர்ச்சியைக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது.

1956 அரசியலமைப்பின் நீண்ட கால தாக்கம்

1956 அரசியலமைப்பு குறுகிய காலமே இருந்தபோதிலும், அதன் பாரம்பரியம் பாகிஸ்தானின் அரசியல் மற்றும் அரசியலமைப்பு வளர்ச்சியில் தொடர்ந்து செல்வாக்கு செலுத்துகிறது. இஸ்லாத்திற்கும் மதச்சார்பின்மைக்கும் இடையிலான சமநிலை, கிழக்கு மற்றும் மேற்கு பாகிஸ்தானுக்கு இடையிலான உறவு மற்றும் அரசியலில் இராணுவத்தின் பங்கு போன்ற பல பிரச்சினைகள் பாகிஸ்தானின் அரசியல் உரையாடலில் மையமாக உள்ளன.

1956 அரசியலமைப்பு 1973 அரசியலமைப்பிற்கான அடித்தளத்தை அமைத்தது, அது இன்றும் நடைமுறையில் உள்ளது. கூட்டாட்சி, நாடாளுமன்ற ஜனநாயகம், அடிப்படை உரிமைகளைப் பாதுகாத்தல் போன்ற 1956 அரசியலமைப்பால் நிறுவப்பட்ட பல கொள்கைகள் மற்றும் கட்டமைப்புகள் 1973 அரசியலமைப்பில் கொண்டு செல்லப்பட்டன. எவ்வாறாயினும், 1956 அரசியலமைப்பின் தோல்வியிலிருந்து கற்றுக்கொண்ட பாடங்கள், குறிப்பாக வலுவான நிறைவேற்று மற்றும் அதிக அரசியல் ஸ்திரத்தன்மைக்கான தேவை, 1973 அரசியலமைப்பின் வரைவை பாதித்தது.

1956 அரசியலமைப்பின் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு பாகிஸ்தானுக்கு இடையிலான பதட்டங்களை நிவர்த்தி செய்யத் தவறியது, புவியியல் மற்றும் கலாச்சார ரீதியாக வேறுபட்ட நாட்டில் கூட்டாட்சி மற்றும் பிராந்திய சுயாட்சியின் சவால்களை எடுத்துக்காட்டுகிறது. 1956 அரசியலமைப்பின் அனுபவம் கூட்டாட்சி பற்றிய விவாதங்களைத் தெரிவித்தது.

1973 அரசியலமைப்பு, அதிக அதிகாரங்கள் மாகாணங்களுக்குப் பகிர்ந்தளிக்கப்பட்ட, மேலும் பரவலாக்கப்பட்ட கூட்டாட்சி அமைப்பை அறிமுகப்படுத்தியது. இருப்பினும், மத்திய அரசு மற்றும் மாகாணங்களுக்கு இடையே உள்ள பதட்டங்கள், குறிப்பாக பலுசிஸ்தான் மற்றும் கைபர் பக்துன்க்வா போன்ற பகுதிகளில், பாகிஸ்தானின் அரசியல் அமைப்பில் ஒரு முக்கிய பிரச்சினையாக தொடர்கிறது.

1956 அரசியலமைப்பின் பாக்கிஸ்தானை இஸ்லாமிய குடியரசாக அறிவித்தது மற்றும் இஸ்லாமிய விதிகளை இணைத்தது, மாநிலத்தில் இஸ்லாத்தின் பங்கு பற்றிய எதிர்கால விவாதங்களுக்கு களம் அமைத்தது. 1973 அரசியலமைப்பு அரசின் இஸ்லாமியத் தன்மையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டாலும், ஜனநாயகக் கொள்கைகள் மற்றும் சிறுபான்மை உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதில் இஸ்லாமிய அடையாளத்தை சமநிலைப்படுத்துவதில் தொடர்ந்து சவால்களை எதிர்கொண்டது.

பாகிஸ்தானின் இஸ்லாமிய அடையாளத்தை ஜனநாயகம், மனித உரிமைகள் மற்றும் பன்மைத்துவத்திற்கான அர்ப்பணிப்புடன் எவ்வாறு சமரசம் செய்வது என்பது நாட்டின் அரசியல் மற்றும் அரசியலமைப்பு வளர்ச்சியில் ஒரு மையப் பிரச்சினையாக உள்ளது.

முடிவு

பாகிஸ்தானின் 1956 அரசியலமைப்புஒரு ஜனநாயக, கூட்டாட்சி மற்றும் இஸ்லாமிய அரசை உருவாக்குவதற்கான ஒரு குறிப்பிடத்தக்க ஆனால் இறுதியில் குறைபாடுள்ள முயற்சியாகும். புதிதாக சுதந்திரம் பெற்ற நாடு எதிர்கொள்ளும் சிக்கலான அரசியல், கலாச்சார மற்றும் பொருளாதார சவால்களை எதிர்கொள்ள அது முயன்றது, ஆனால் பாகிஸ்தானுக்குத் தேவையான ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் நிர்வாகத்தை வழங்க முடியவில்லை. கிழக்கு மற்றும் மேற்கு பாகிஸ்தானுக்கு இடையேயான பதட்டங்கள், அரசியல் அமைப்புகளின் பலவீனம் மற்றும் இராணுவத்தின் வளர்ந்து வரும் செல்வாக்கு அனைத்தும் அரசியலமைப்பின் தோல்விக்கு பங்களித்தன.