ລັດຖະທຳມະນູນແຫ່ງປີ 1956 ຂອງປາກີສະຖານ: ພາບລວມທີ່ຄົບຖ້ວນ

ລັດຖະທຳ​ມະນູນ​ຂອງ​ປາ​ກີ​ສະຖານ​ປີ 1956 ​ແມ່ນ​ມີ​ຄວາມ​ໝາຍ​ອັນ​ໃຫຍ່​ຫຼວງ​ເປັນ​ຂອບ​ກົດໝາຍ​ທີ່​ສົມບູນ​ຄັ້ງ​ທຳ​ອິດ​ຂອງ​ປະ​ເທດ​ພາຍຫຼັງ​ເອກະລາດ​ໃນ​ປີ 1947. ຫຼັງ​ຈາກ​ການ​ປົກຄອງ​ຂອງ​ອັງກິດ​ສິ້ນ​ສຸດ​ລົງ, ປາ​ກິ​ສຖານ​ໄດ້​ດຳ​ເນີນ​ການ​ໃນ​ເບື້ອງ​ຕົ້ນ​ພາຍ​ໃຕ້​ກົດໝາຍ​ລັດຖະບານ​ອິນ​ເດຍປີ 1935 ​ເປັນ​ລັດຖະທຳ​ມະນູນ​ຊົ່ວຄາວ. ປະ​ເທດ​ນີ້​ໄດ້​ປະ​ເຊີນ​ໜ້າ​ກັບ​ສິ່ງ​ທ້າ​ທາຍ​ອັນ​ໃຫຍ່​ຫຼວງ​ໃນ​ການ​ສ້າງ​ຂອບ​ເຂດ​ທີ່​ສາ​ມາດ​ຮອງ​ຮັບ​ກຸ່ມ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ທີ່​ຫຼາກ​ຫຼາຍ​ທາງ​ດ້ານ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທຳ, ຊົນ​ເຜົ່າ, ພາ​ສາ​ໃນ​ຂະ​ນະ​ທີ່​ການ​ຮັກ​ສາ​ໂຄງ​ປະ​ກອບ​ປະ​ຊາ​ທິ​ປະ​ໄຕ. ລັດຖະທຳ​ມະນູນ​ປີ 1956 ເປັນ​ເອກະສານ​ທີ່​ສຳຄັນ​ທີ່​ພະຍາຍາມ​ສະທ້ອນ​ເຖິງ​ອຸດົມ​ການ​ຂອງ​ສາທາລະນະ​ລັດ​ອິດສະ​ລາມ​ທີ່​ທັນ​ສະ​ໄໝ ພ້ອມ​ທັງ​ແກ້​ໄຂ​ຄວາມ​ຕ້ອງການ​ຂອງ​ສັງຄົມ​ທີ່​ສັບສົນ ແລະ​ແຕກ​ແຍກ.

ບົດ​ຄວາມ​ນີ້​ເວົ້າ​ເຖິງ​ລັກສະນະ​ເດັ່ນ​ຂອງ​ລັດຖະທຳ​ມະນູນ​ປີ 1956 ຂອງ​ປາ​ກີ​ສະຖານ, ​ໂດຍ​ຍົກ​ໃຫ້​ເຫັນ​ໂຄງ​ປະກອບ​ຂອງ​ຕົນ, ຫຼັກການ​ຊີ້​ນຳ, ຂອບ​ເຂດ​ຂອງ​ສະ​ຖາ​ບັນ, ​ແລະ ການ​ຕາຍ​ຕົວ​ໃນ​ທີ່​ສຸດ.

ບໍລິບົດປະຫວັດສາດ ແລະຄວາມເປັນມາ

ກ່ອນ​ທີ່​ຈະ​ເຂົ້າ​ໄປ​ໃນ​ຈຸດ​ພິ​ເສດ​ຂອງ​ລັດຖະທຳ​ມະນູນ​ປີ 1956, ມັນ​ເປັນ​ເລື່ອງ​ສຳຄັນ​ທີ່​ຈະ​ເຂົ້າ​ໃຈ​ສະພາບ​ປະຫວັດສາດ​ທີ່​ນຳ​ໄປ​ສູ່​ການ​ສ້າງ​ຕັ້ງ​ຂຶ້ນ. ພາຍຫຼັງໄດ້ຮັບເອກະລາດໃນປີ 1947, ປາກິສຖານໄດ້ສືບທອດລະບົບລັດຖະສະພາໂດຍອີງຕາມກົດໝາຍຂອງລັດຖະບານອິນເດຍປີ 1935. ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ການຮຽກຮ້ອງລັດຖະທຳມະນູນສະບັບໃໝ່ແມ່ນມາຈາກບັນດາກຸ່ມການເມືອງ, ຜູ້ນຳສາສະໜາ ແລະບັນດາຊົນເຜົ່າພາຍໃນປະເທດ.

ຄຳ​ຖາມ​ຂອງ​ປະ​ເທດ​ປາ​ກິ​ສຖານ​ຄວນ​ກາຍ​ເປັນ​ປະ​ເພດ​ໃດ—ບໍ່​ວ່າ​ມັນ​ຄວນ​ເປັນ​ລັດທິ​ຝ່າຍ​ໂລກ ຫລື ລັດ​ອິດ​ສະ​ລາມ—ຄອບ​ງຳ​ຄຳ​ປາ​ໄສ. ນອກຈາກນັ້ນ, ການແບ່ງແຍກລະຫວ່າງປາກີສະຖານຕາເວັນອອກ (ບັງກະລາເທດໃນປະຈຸບັນ) ແລະປາກີສະຖານຕາເວັນຕົກໄດ້ເຮັດໃຫ້ມີຄໍາຖາມກ່ຽວກັບການເປັນຕົວແທນ, ການປົກຄອງແລະການແບ່ງອໍານາດລະຫວ່າງສອງປີກຂອງປະເທດ. ຫຼັງ​ຈາກ​ການ​ໂຕ້​ວາ​ທີ​ຫຼາຍ​ປີ ແລະ​ຮ່າງ​ລັດຖະທຳ​ມະນູນ​ຫຼາຍ​ສະບັບ, ລັດຖະທຳ​ມະນູນ​ສະບັບ​ທຳ​ອິດ​ຂອງ​ປາ​ກີ​ສະຖານ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ປະກາດ​ໃຊ້​ໃນ​ວັນ​ທີ 23 ມີນາ 1956.

ອິດສະລາມເປັນສາສະໜາຂອງລັດ

ຈຸດ​ເດັ່ນ​ອັນ​ໜຶ່ງ​ຂອງ​ລັດຖະທຳ​ມະນູນ​ປີ 1956 ​ແມ່ນ​ການ​ປະກາດ​ປາ​ກີ​ສະຖານ​ເປັນ ສາທາລະນະ​ລັດ​ອິດສະ​ລາມ. ​ເປັນ​ຄັ້ງ​ທຳ​ອິດ, ລັດຖະທຳ​ມະນູນ​ໄດ້​ກຳນົດ​ອິດສະລາມ​ເປັນ​ສາສະໜາ​ຂອງ​ລັດ​ຢ່າງ​ເປັນ​ທາງ​ການ. ​ໃນ​ຂະນະ​ທີ່​ນີ້​ເປັນ​ການ​ພັດທະນາ​ທີ່​ສຳຄັນ, ລັດຖະທຳ​ມະນູນ​ກໍ​ພ້ອມ​ກັນ​ໃຫ້​ສັນຍາ​ເສລີພາບ​ໃນ​ການ​ນັບຖື​ສາສະໜາ ​ແລະ ຮັບປະກັນ​ສິດ​ພື້ນຖານ​ໃຫ້​ແກ່​ພົນລະ​ເມືອງ​ທຸກ​ຄົນ, ​ໂດຍ​ບໍ່​ນັບ​ຖື​ສາສະໜາ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ.

ໂດຍ​ການ​ວາງ​ອິດສະລາມ​ເປັນ​ພື້ນຖານ​ຫຼັກ​ຂອງ​ເອກະລັກ​ຂອງ​ລັດ, ລັດຖະທຳ​ມະນູນ​ເພື່ອ​ແນ​ໃສ່​ແກ້​ໄຂ​ຄວາມ​ມຸ່ງ​ມາດ​ປາດ​ຖະໜາ​ຂອງ​ບັນດາ​ກຸ່ມ​ສາສະໜາ​ທີ່​ສະໜັບສະໜູນ​ປາ​ກີ​ສະຖານ​ມາ​ເປັນ​ເວລາ​ດົນ​ນານ​ໃນ​ການ​ປະຕິບັດ​ຫຼັກການ​ອິດສະລາມ. ມະຕິ​ກ່ຽວ​ກັບ​ຈຸດປະສົງ​ຂອງ​ປີ 1949, ​ເຊິ່ງມີ​ອິດ​ທິພົນ​ອັນ​ໃຫຍ່​ຫຼວງ​ໃນ​ຂະ​ບວນການ​ຮ່າງ​ລັດຖະທຳ​ມະນູນ, ​ໄດ້​ຖືກ​ລວມເຂົ້າ​ໃນ​ບົດ​ນຳ​ຂອງ​ລັດຖະທຳ​ມະນູນ. ມະຕິ​ສະບັບ​ນີ້​ໄດ້​ລະບຸ​ວ່າ ອຳນາດ​ອະທິປະ​ໄຕ​ເປັນ​ຂອງ Allah, ແລະ ສິດ​ອຳນາດ​ໃນ​ການ​ປົກຄອງ​ຈະ​ຖືກ​ນຳ​ໃຊ້​ໂດຍ​ປະຊາຊົນ​ປາ​ກີ​ສະຖານ​ພາຍ​ໃນ​ຂອບ​ເຂດ​ທີ່​ອິດສະລາມ​ກຳນົດ​ໄວ້.

ລະບົບລັດຖະສະພາຂອງລັດຖະບານກາງ

ລັດຖະທຳ​ມະນູນ​ປີ 1956 ​ໄດ້​ນຳ​ເອົາ​ຮູບ​ແບບ​ການ​ປົກຄອງ​ຂອງ​ລັດຖະສະພາ, ​ໄດ້​ດຶງ​ດູດ​ການ​ດົນ​ໃຈ​ຈາກ​ຮູບ​ແບບ Westminster ຂອງ​ອັງກິດ. ມັນ​ໄດ້​ສ້າງ​ຕັ້ງ​ສະ​ພາ​ນິ​ຕິ​ບັນ​ຍັດ​ກັບ​ສະ​ພາ​ແຫ່ງ​ຊາດ​ແລະ​ສະ​ພາ​ສູງ​.

• ສະພາແຫ່ງຊາດ: ສະພາແຫ່ງຊາດແມ່ນເປັນອົງການນິຕິບັນຍັດສູງສຸດຂອງປະເທດ. ມັນໄດ້ຖືກອອກແບບເພື່ອຮັບປະກັນການເປັນຕົວແທນອັດຕາສ່ວນໂດຍອີງໃສ່ປະຊາກອນ. ປາກິສຖານຕາເວັນອອກ, ເຊິ່ງເປັນເຂດທີ່ມີປະຊາກອນຫຼາຍກວ່າ, ໄດ້ຮັບບ່ອນນັ່ງຫຼາຍກວ່າປາກີສະຖານຕາເວັນຕົກ. ຫຼັກການຂອງການເປັນຕົວແທນໂດຍອີງໃສ່ປະຊາກອນແມ່ນເປັນບັນຫາທີ່ຂັດແຍ້ງກັນ, ຍ້ອນວ່າມັນເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມກັງວົນຢູ່ໃນປະເທດປາກີສະຖານຕາເວັນຕົກກ່ຽວກັບການຖືກຂົ່ມເຫັງທາງດ້ານການເມືອງ.
• ວຽງຈັນຝົນ: ວຽງຈັນຝົນໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນເພື່ອຮັບປະກັນການເປັນຕົວແທນຂອງແຂວງເທົ່າທຽມກັນ, ໂດຍບໍ່ຄໍານຶງເຖິງຂະຫນາດປະຊາກອນຂອງເຂົາເຈົ້າ. ແຕ່​ລະ​ແຂວງ​ໄດ້​ຮັບ​ທີ່​ນັ່ງ​ເທົ່າ​ທຽມ​ກັນ​ໃນ​ສະ​ພາ​ສູງ. ການດຸ່ນດ່ຽງນີ້ມີຈຸດປະສົງເພື່ອແກ້ໄຂຄວາມຢ້ານກົວຕໍ່ການຄອບງໍາໂດຍສ່ວນໃຫຍ່ໃນສະພາແຫ່ງຊາດ.

ລະບົບ​ລັດຖະສະພາ​ຍັງ​ໝາຍ​ຄວາມ​ວ່າ​ຜູ້​ບໍລິຫານ​ຖືກ​ດຶງ​ອອກ​ຈາກ​ສະພາ​ນິຕິບັນຍັດ. ນາ​ຍົກ​ລັດ​ຖະ​ມົນ​ຕີ​ເປັນ​ຫົວ​ຫນ້າ​ຂອງ​ລັດ​ຖະ​ບານ, ຮັບ​ຜິດ​ຊອບ​ໃນ​ການ​ດໍາ​ເນີນ​ການ​ຂອງ​ປະ​ເທດ. ນາຍົກລັດຖະມົນຕີຕ້ອງ​ເປັນ​ສະມາຊິກ​ສະພາ​ແຫ່ງ​ຊາດ ​ແລະ ບັນຊາ​ຄວາມ​ໄວ້​ເນື້ອ​ເຊື່ອ​ໃຈ​ຂອງ​ຕົນ. ປະ​ທານ​ປະ​ເທດ​ເປັນ​ປະ​ມຸກ​ລັດ​ພິ​ທີ, ເລືອກ​ຕັ້ງ​ໂດຍ​ທາງ​ອ້ອມ​ໂດຍ​ສະ​ມາ​ຊິກ​ສະ​ພາ​ແຫ່ງ​ຊາດ​ແລະ​ສະ​ພາ​ສູງ.

ການແບ່ງອຳນາດ: Federalism

ປາ​ກີ​ສະຖານ​ຖືກ​ຖື​ວ່າ​ເປັນ​ລັດ​ສະຫະພັນ​ພາຍ​ໃຕ້​ລັດຖະທຳ​ມະນູນ​ປີ 1956, ​ເຊິ່ງ​ແບ່ງ​ອຳນາດ​ລະຫວ່າງ​ລັດຖະບານ​ກາງ ​ແລະ ​ແຂວງ​ຕ່າງໆ. ລັດຖະທຳ​ມະນູນ​ໄດ້​ກຳນົດ​ການ​ແບ່ງ​ອຳນາດ​ຢ່າງ​ຊັດ​ເຈນ​ໂດຍ​ການ​ສ້າງ​ສາມ​ລາຍ​ຊື່:

• ບັນຊີລັດຖະບານກາງ: ບັນຊີລາຍຊື່ນີ້ມີຫົວຂໍ້ທີ່ລັດຖະບານກາງມີສິດອຳນາດສະເພາະ. ເຫຼົ່ານີ້ລວມມີຂົງເຂດເຊັ່ນ: ການປ້ອງກັນຊາດ, ການຕ່າງປະເທດ, ເງິນຕາ, ແລະການຄ້າສາກົນ.
• ບັນຊີລາຍການແຂວງ: ແຂວງມີອຳນາດຕັດສິນບັນຫາຕ່າງໆ ເຊັ່ນ: ການສຶກສາ, ສາທາລະນະສຸກ, ກະສິກຳ ແລະ ການປົກຄອງທ້ອງຖິ່ນ.
• ລາຍການພ້ອມກັນ: ທັງລັດຖະບານກາງ ແລະລັດຖະບານແຂວງສາມາດສ້າງນິຕິກຳກ່ຽວກັບວິຊາເຫຼົ່ານີ້, ລວມທັງຂົງເຂດຕ່າງໆ ເຊັ່ນ: ກົດໝາຍອາຍາ ແລະ ການແຕ່ງງານ. ໃນກໍລະນີຂອງຄວາມຂັດແຍ້ງ, ກົດຫມາຍຂອງລັດຖະບານກາງແມ່ນຊະນະນໍາພາ.

ໂຄງ​ປະ​ກອບ​ການ​ຂອງ​ລັດ​ຖະ​ບານ​ກາງ​ນີ້​ມີ​ຄວາມ​ສໍາ​ຄັນ​ໂດຍ​ສະ​ເພາະ​ແມ່ນ​ຍ້ອນ​ຄວາມ​ແຕກ​ຕ່າງ​ທາງ​ພູ​ມິ​ສາດ​, ວັດ​ທະ​ນະ​ທໍາ​, ແລະ​ພາ​ສາ​ທີ່​ກວ້າງ​ຂວາງ​ລະ​ຫວ່າງ​ປາ​ກິ​ສ​ຖານ​ຕາ​ເວັນ​ອອກ​ແລະ​ຕາ​ເວັນ​ຕົກ​. ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ຄວາມເຄັ່ງຕຶງຍັງສືບຕໍ່ຮ້ອນຂຶ້ນ, ໂດຍສະເພາະໃນປາກີສະຖານຕາເວັນອອກ, ເຊິ່ງມັກຈະຮູ້ສຶກວ່າລັດຖະບານກາງເປັນສູນກາງຫຼາຍເກີນໄປ ແລະຖືກຄອບງໍາໂດຍປາກີສະຖານຕາເວັນຕົກ.

ສິດທິພື້ນຖານ ແລະ ເສລີພາບພົນລະເຮືອນ

ລັດຖະທຳ​ມະນູນ​ປີ 1956 ລວມມີ​ບົດ​ທີ່​ກວ້າງຂວາງ​ກ່ຽວ​ກັບ​ສິດ​ພື້ນຖານ, ຮັບປະກັນ​ສິດ​ເສລີພາບ​ຂອງ​ພົນລະ​ເມືອງ​ທຸກ​ຄົນ. ເຫຼົ່ານີ້ລວມມີ:

• ເສລີ​ໃນ​ການ​ປາກ​ເວົ້າ, ການ​ໂຮມ​ຊຸມ​ນຸມ, ​ແລະ ການ​ສະມາຄົມ: ພົນລະ​ເມືອງ​ໄດ້​ຮັບ​ສິດ​ໃນ​ການ​ສະ​ແດງ​ຄວາມ​ຄິດ​ເຫັນ​ຂອງ​ຕົນ​ຢ່າງ​ເສລີ, ​ໂຮມ​ຊຸມນຸມ​ໂດຍ​ສັນຕິ ​ແລະ ສ້າງ​ສະມາຄົມ.
• ເສລີພາບໃນການນັບຖືສາສະໜາ: ໃນຂະນະທີ່ອິດສະລາມຖືກປະກາດວ່າເປັນສາສະໜາຂອງລັດ, ລັດຖະທຳມະນູນໄດ້ຮັບປະກັນສິດເສລີໃນການປະກາດ, ປະຕິບັດ, ແລະເຜີຍແຜ່ສາສະໜາໃດໆກໍຕາມ.
• ສິດທິໃນຄວາມສະເໝີພາບ: ລັດຖະທຳມະນູນໄດ້ຮັບປະກັນວ່າພົນລະເມືອງທຸກຄົນມີຄວາມສະເໝີພາບຕໍ່ໜ້າກົດໝາຍ ແລະມີສິດໄດ້ຮັບການປົກປ້ອງເທົ່າທຽມກັນພາຍໃຕ້ກົດໝາຍນັ້ນ.
• ການ​ປົກ​ປ້ອງ​ຈາກ​ການ​ຈໍາ​ແນກ: ມັນ​ຫ້າມ​ການ​ຈໍາ​ແນກ​ໃນ​ພື້ນ​ຖານ​ຂອງ​ສາດ​ສະ​ຫນາ, ເຊື້ອ​ຊາດ, ຊັ້ນ​ວັນນະ, ເພດ, ຫຼື​ບ່ອນ​ເກີດ.

ການ​ປົກ​ປ້ອງ​ສິດ​ຂັ້ນ​ພື້ນ​ຖານ​ແມ່ນ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ຄວບ​ຄຸມ​ໂດຍ​ສານ​ຕຸ​ລາ​ການ, ໂດຍ​ມີ​ຂໍ້​ກຳ​ນົດ​ໃຫ້​ບຸກ​ຄົນ​ຊອກ​ຫາ​ການ​ແກ້​ໄຂ​ໃນ​ກໍ​ລະ​ນີ​ທີ່​ສິດ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ຖືກ​ລະ​ເມີດ. ການລວມເອົາສິດທິເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມມຸ່ງໝັ້ນຂອງຜູ້ວາງຂອບຕໍ່ກັບສັງຄົມປະຊາທິປະໄຕ ແລະ ຍຸຕິທຳ.

ອົງການຕຸລາການ: ເອກະລາດ ແລະໂຄງສ້າງ

ລັດຖະທຳ​ມະນູນ​ປີ 1956 ຍັງ​ໄດ້​ກຳນົດ​ໃຫ້​ອົງການ​ຕຸລາການ​ເອກະລາດ. ສານ​ສູງ​ສຸດ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ສ້າງ​ຕັ້ງ​ຂຶ້ນ​ເປັນ​ສານ​ສູງ​ສຸດ​ໃນ​ປາ​ກິ​ສ​ຖານ, ມີ​ອຳ​ນາດ​ໃນ​ການ​ພິ​ຈາ​ລະ​ນາ​ສານ. ອັນນີ້ອະນຸຍາດໃຫ້ສານປະເມີນຄວາມສອດຄ່ອງຕາມລັດຖະທຳມະນູນຂອງກົດໝາຍ ແລະ ການກະທຳຂອງລັດຖະບານ, ຮັບປະກັນວ່າບໍລິຫານ ແລະ ລັດຖະສະພາບໍ່ເກີນຂອບເຂດ.

ລັດຖະທຳ​ມະນູນ​ຍັງ​ໄດ້​ກຳນົດ​ໃຫ້​ມີ​ການ​ສ້າງ​ຕັ້ງ​ອົງການ​ໄອ​ຍະ​ການ​ສູງ​ຂອງ​ແຕ່ລະ​ແຂວງ ​ເຊິ່ງມີ​ສິດ​ອຳນາດ​ໃນ​ການ​ປົກຄອງ​ແຂວງ. ຜູ້​ພິ​ພາກ​ສາ​ຂອງ​ສານ​ສູງ​ສຸດ ແລະ​ສານ​ສູງ​ຈະ​ຖືກ​ແຕ່ງ​ຕັ້ງ​ໂດຍ​ປະ​ທາ​ນາ​ທິ​ບໍ​ດີ, ຕາມ​ຄຳ​ແນະ​ນຳ​ຂອງ​ນາ​ຍົກ​ລັດ​ຖະ​ມົນ​ຕີ ແລະ ໂດຍ​ປຶກ​ສາ​ຫາ​ລື​ກັບ​ຜູ້​ພິ​ພາກ​ສາ.

ອົງການ​ຕຸລາການ​ໄດ້​ຮັບ​ສິດ​ອຳນາດ​ໃນ​ການ​ປົກ​ປ້ອງ​ສິດ​ພື້ນຖານ, ​ແລະ ​ໄດ້​ເນັ້ນ​ໜັກ​ເຖິງ​ຫຼັກການ​ແບ່ງ​ອຳນາດ​ລະຫວ່າງ​ອົງການ​ບໍລິຫານ, ນິຕິບັນຍັດ, ​ແລະ ຕຸລາການ​ຂອງ​ລັດຖະບານ. ນີ້​ແມ່ນ​ການ​ເຄື່ອນ​ໄຫວ​ທີ່​ສຳຄັນ​ໃນ​ການ​ສ້າງ​ລະບົບ​ການ​ກວດກາ ​ແລະ ການ​ດຸ່ນດ່ຽງ, ຮັບປະກັນ​ວ່າ​ບໍ່​ມີ​ສາຂາ​ໃດ​ຂອງ​ລັດຖະບານ​ສາມາດ​ດຳ​ເນີນ​ການ​ໂດຍ​ບໍ່​ມີ​ຄວາມ​ຮັບຜິດຊອບ.

ຂໍ້ບັນຍັດອິດສະລາມ

​ໃນ​ຂະນະ​ທີ່​ລັດຖະທຳ​ມະນູນ​ປີ 1956 ​ແມ່ນ​ອີງ​ໃສ່​ຫຼັກການ​ປະຊາທິປະ​ໄຕ, ​ແຕ່​ມັນ​ຍັງ​ໄດ້​ລວມເອົາ​ຂໍ້​ກຳນົດ​ຂອງ​ອິດສະລາມ​ຈຳນວນ​ໜຶ່ງ. ເຫຼົ່ານີ້ລວມມີ:

• ສະພາອຸດົມການອິດສະລາມ: ລັດຖະທຳມະນູນໄດ້ກຳນົດໃຫ້ສ້າງຕັ້ງສະພາອຸດົມການອິດສະລາມ, ມອບໜ້າທີ່ໃຫ້ຄຳແນະນຳລັດຖະບານໃນການຮັບປະກັນວ່າກົດໝາຍສອດຄ່ອງກັບຄຳສອນຂອງອິດສະລາມ.
• ການສົ່ງເສີມຄຸນຄ່າອິດສະລາມ: ລັດໄດ້ຮັບການຊຸກຍູ້ໃຫ້ສົ່ງເສີມຄຸນຄ່າ ແລະຄໍາສອນຂອງອິດສະລາມ, ໂດຍສະເພາະຜ່ານການສຶກສາ.
• ບໍ່ມີກົດໝາຍທີ່ລັງກຽດຕໍ່ອິດສະລາມ: ໄດ້ມີການປະກາດວ່າບໍ່ຄວນມີກົດໝາຍໃດຖືກປະກາດໃຊ້ທີ່ໜ້າລັງກຽດຕໍ່ຄຳສອນ ແລະຄຳສັ່ງຫ້າມຂອງອິດສະລາມ, ເຖິງແມ່ນວ່າຂັ້ນຕອນການກຳນົດກົດໝາຍດັ່ງກ່າວບໍ່ໄດ້ລະບຸໄວ້ຢ່າງຈະແຈ້ງ.

ຂໍ້​ກຳນົດ​ເຫຼົ່າ​ນີ້​ຖືກ​ລວມ​ເຂົ້າ​ເພື່ອ​ສ້າງຄວາມ​ສົມ​ດຸນ​ລະຫວ່າງ​ຮີດຄອງ​ປະ​ເພນີ​ທາງ​ດ້ານ​ກົດໝາຍ​ທີ່​ສືບ​ທອດ​ມາ​ຈາກ​ອັງກິດ ​ແລະ ຄວາມ​ຮຽກຮ້ອງ​ຕ້ອງການ​ອິດສະ​ລາມ​ທີ່​ນັບ​ມື້​ນັບ​ເພີ່ມ​ຂຶ້ນ​ຈາກ​ກຸ່ມ​ການ​ເມືອງ ​ແລະ ສາສະໜາ​ຕ່າງໆ.

ການໂຕ້ແຍ້ງພາສາ

ພາສາ​ເປັນ​ອີກ​ບັນຫາ​ທີ່​ຖົກ​ຖຽງ​ກັນ​ໃນ​ລັດຖະທຳ​ມະນູນ​ປີ 1956. ລັດຖະທຳ​ມະນູນ​ໄດ້​ປະກາດ​ທັງ​ພາສາ​ອູ​ດູ​ແລະ​ບັງ​ກາ​ລາ​ເປັນ​ພາສາ​ທາງ​ການ​ຂອງ​ປາ​ກີ​ສະຖານ, ສະ​ແດງ​ໃຫ້​ເຫັນ​ສະພາບ​ຕົວ​ຈິງ​ດ້ານ​ພາສາ​ຂອງ​ປະ​ເທດ. ນີ້​ແມ່ນ​ການ​ໃຫ້​ສຳ​ປະທານ​ທີ່​ສຳຄັນ​ຕໍ່​ປາ​ກີ​ສະຖານ​ຕາ​ເວັນ​ອອກ, ບ່ອນ​ທີ່​ພາສາ​ບັງ​ກາ​ລີ​ເປັນ​ພາສາ​ທີ່​ສຳຄັນ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ມັນຍັງຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງການແບ່ງແຍກທາງດ້ານວັດທະນະທໍາແລະທາງດ້ານການເມືອງລະຫວ່າງຕາເວັນອອກແລະຕາເວັນຕົກຂອງປາກີສະຖານ, ຍ້ອນວ່າ Urdu ໄດ້ຖືກເວົ້າຢ່າງກວ້າງຂວາງໃນປີກຕາເວັນຕົກ.

ຂັ້ນຕອນການແກ້ໄຂ

ລັດຖະທຳ​ມະນູນ​ປີ 1956 ​ໄດ້​ສະໜອງ​ກົນ​ໄກ​ໃຫ້​ແກ່​ການ​ດັດ​ແກ້, ຮຽກຮ້ອງ​ໃຫ້​ມີ​ສຽງ​ສ່ວນ​ຫຼາຍ 2 ສ່ວນ 3 ​ໃນ​ສະພາ​ແຫ່ງ​ຊາດ​ທັງ​ສອງ​ເພື່ອ​ໃຫ້​ມີ​ການ​ປ່ຽນ​ແປງ​ລັດຖະທຳ​ມະນູນ. ຂະບວນການທີ່ຂ້ອນຂ້າງເຂັ້ມງວດນີ້ໄດ້ຖືກອອກແບບເພື່ອຮັບປະກັນຄວາມໝັ້ນຄົງ ແລະປ້ອງກັນບໍ່ໃຫ້ມີການປ່ຽນແປງເລື້ອຍໆຕໍ່ກອບລັດຖະທໍາມະນູນ.

ການຕາຍຂອງລັດຖະທຳມະນູນປີ 1956

ເຖິງ​ວ່າ​ຈະ​ມີ​ລັກສະນະ​ສົມບູນ​ແບບ, ລັດຖະທຳ​ມະນູນ​ປີ 1956 ຍັງ​ມີ​ອາຍຸ​ການ​ສັ້ນ. ຄວາມບໍ່ໝັ້ນຄົງທາງດ້ານການເມືອງ, ຄວາມເຄັ່ງຕຶງໃນພາກພື້ນ, ການຕໍ່ສູ້ອຳນາດລະຫວ່າງບັນດາຜູ້ນຳພົນລະເຮືອນ ແລະທະຫານ ໄດ້ກີດຂວາງລັດຖະທຳມະນູນບໍ່ໃຫ້ມີການເຄື່ອນໄຫວຢ່າງມີປະສິດທິຜົນ. ຮອດປີ 1958, ປາກິດສະຖານຕົກຢູ່ໃນຄວາມວຸ້ນວາຍທາງດ້ານການເມືອງ, ແລະໃນວັນທີ 7 ຕຸລາ 1958, ນາຍພົນ Ayub Khan ໄດ້ກໍ່ລັດຖະປະຫານ, ຍົກເລີກລັດຖະທຳມະນູນປີ 1956 ແລະ ຍຸບສະພາ. ປະກາດ​ໃຊ້​ກົດໝາຍ​ວ່າ​ດ້ວຍ​ອຳນາດ​ການ​ປົກຄອງ ​ແລະ ທະຫານ​ໄດ້​ເຂົ້າ​ຄວບ​ຄຸມ​ປະ​ເທດ.

ຄວາມ​ລົ້ມ​ເຫຼວ​ຂອງ​ລັດຖະທຳ​ມະນູນ​ປີ 1956 ອາດ​ເປັນ​ຍ້ອນ​ຫຼາຍ​ປັດ​ໄຈ, ລວມທັງ​ຄວາມ​ແຕກ​ຕ່າງ​ກັນ​ໃນ​ພາກ​ພື້ນ​ທີ່​ເລິກ​ເຊິ່ງລະຫວ່າງ​ປາ​ກີ​ສະຖານ​ຕາ​ເວັນ​ອອກ ​ແລະ ຕາ​ເວັນ​ຕົກ, ຂາດ​ສະ​ຖາ​ບັນ​ການ​ເມືອງ​ທີ່​ເຂັ້ມ​ແຂງ, ​ແລະ ການ​ແຊກ​ແຊງ​ຢ່າງ​ບໍ່​ຢຸດ​ຢັ້ງ​ຂອງ​ກຸ່ມ​ຫົວ​ຮຸນ​ແຮງ.ary ໃນ​ການ​ເມືອງ.

ບົດສະຫຼຸບ

ລັດຖະທຳ​ມະນູນ​ປີ 1956 ຂອງ​ປາ​ກີ​ສະຖານ​ແມ່ນ​ຄວາມ​ພະຍາຍາມ​ອັນ​ກ້າຫານ​ເພື່ອ​ສ້າງ​ລັດ​ປະຊາທິປະ​ໄຕ​ທີ່​ທັນ​ສະ​ໄໝ​ທີ່​ມີ​ຮາກ​ຖານ​ຢູ່​ໃນ​ຫຼັກການ​ອິດສະລາມ. ມັນ​ໄດ້​ນໍາ​ສະ​ເຫນີ​ລະ​ບົບ​ສະ​ພາ​ແຫ່ງ​ລັດ​ຖະ​ບານ​ກາງ​, enshrined ສິດ​ພື້ນ​ຖານ​, ແລະ​ສະ​ແຫວງ​ຫາ​ການ​ດຸ່ນ​ດ່ຽງ​ຄວາມ​ຕ້ອງ​ການ​ຂອງ​ກຸ່ມ​ທີ່​ຫຼາກ​ຫຼາຍ​ໃນ​ປະ​ເທດ​. ​ເຖິງ​ຢ່າງ​ໃດ​ກໍ​ຕາມ, ​ໃນ​ທີ່​ສຸດ​ມັນ​ບໍ່​ປະສົບ​ຜົນສຳ​ເລັດ​ຍ້ອນ​ຄວາມ​ບໍ່​ໝັ້ນຄົງ​ທາງ​ດ້ານ​ການ​ເມືອງ, ການ​ແບ່ງ​ຂັ້ນ​ພາກ​ພື້ນ ​ແລະ ຄວາມ​ອ່ອນ​ແອ​ຂອງ​ສະ​ຖາ​ບັນ​ການ​ເມືອງ​ຂອງ​ປາ​ກີ​ສະຖານ. ເຖິງວ່າຈະມີຂໍ້ບົກຜ່ອງຂອງຕົນ, ລັດຖະທໍາມະນູນປີ 1956 ຍັງຄົງເປັນບົດທີ່ສໍາຄັນໃນປະຫວັດສາດລັດຖະທໍາມະນູນຂອງປາກີສະຖານ, ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງການຕໍ່ສູ້ໃນຕົ້ນໆຂອງປະເທດເພື່ອກໍານົດຕົວຕົນແລະໂຄງສ້າງການປົກຄອງ.

ລັດຖະທຳ​ມະນູນ​ປີ 1956 ຂອງ​ປາ​ກີ​ສະຖານ, ​ເຖິງ​ວ່າ​ຈະ​ມີ​ອາຍຸ​ການ​ສັ້ນ​ກໍ່ຕາມ, ​ແຕ່​ຍັງ​ຄົງ​ເປັນ​ເອກະສານ​ພື້ນຖານ​ໃນ​ປະຫວັດສາດ​ດ້ານ​ກົດໝາຍ ​ແລະ ການ​ເມືອງ​ຂອງ​ປະ​ເທດ. ​ເຖິງ​ແມ່ນ​ວ່າ​ມັນ​ເປັນ​ລັດຖະທຳ​ມະນູນ​ສະບັບ​ທຳ​ອິດ​ຂອງ​ປະ​ເທດ ​ແລະ ຄວາມ​ພະຍາຍາມ​ທີ່​ສຳຄັນ​ໃນ​ການ​ສ້າງ​ໂຄງ​ປະກອບ​ປະຊາທິປະ​ໄຕ, ​ແຕ່​ມັນ​ໄດ້​ປະ​ເຊີນ​ໜ້າ​ກັບ​ການ​ທ້າ​ທາຍ​ທາງ​ດ້ານ​ການ​ເມືອງ, ສະ​ຖາ​ບັນ, ​ແລະ ວັດທະນະ​ທຳ​ຢ່າງ​ຫຼວງ​ຫຼາຍ​ທີ່​ພາ​ໃຫ້​ມີ​ການ​ຍົກ​ເລີກ. ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມລົ້ມເຫລວ, ລັດຖະທໍາມະນູນໄດ້ສະເຫນີບົດຮຽນອັນສໍາຄັນສໍາລັບການພັດທະນາລັດຖະທໍາມະນູນແລະການປົກຄອງຂອງປາກີສະຖານໃນອະນາຄົດ. ການສືບຕໍ່ນີ້ມີຈຸດປະສົງເພື່ອຄົ້ນຫາບົດຮຽນເຫຼົ່ານັ້ນ, ວິເຄາະຄວາມຫຍຸ້ງຍາກທາງດ້ານສະຖາບັນ ແລະໂຄງສ້າງ, ແລະປະເມີນຜົນກະທົບໄລຍະຍາວຂອງລັດຖະທໍາມະນູນປີ 1956 ຕໍ່ກັບວິວັດທະນາການທາງດ້ານການເມືອງຂອງປາກີສະຖານ.

ຄວາມທ້າທາຍ ແລະຂໍ້ຈຳກັດຂອງສະຖາບັນ

ໜຶ່ງ​ໃນ​ເຫດຜົນ​ສຳຄັນ​ທີ່​ຢູ່​ເບື້ອງ​ຫຼັງ​ຄວາມ​ລົ້ມ​ເຫຼວ​ຂອງ​ລັດຖະທຳ​ມະນູນ​ປີ 1956 ​ແມ່ນ​ຄວາມ​ອ່ອນ​ແອ​ຂອງ​ສະ​ຖາ​ບັນ​ການ​ເມືອງ​ຂອງ​ປາ​ກີ​ສະຖານ. ​ໃນ​ຊຸມ​ປີ​ຫຼັງ​ໄດ້​ຮັບ​ເອກະລາດ, ປາ​ກິດ​ສະຖານ​ບໍ່​ມີ​ພັກ​ການ​ເມືອງ​ທີ່​ດີ​ທີ່​ມີ​ອຸດົມ​ການ​ທີ່​ຈະ​ແຈ້ງ​ແລະ​ມີ​ປະ​ເທດ​ຊາດ. ພັກ​ສັນນິບາດ​ມຸດ​ສະ​ລິ​ມ, ພັກ​ທີ່​ເປັນ​ຫົວ​ໜ້າ​ໃນ​ການ​ເຄື່ອນ​ໄຫວ​ເພື່ອ​ສ້າງ​ຕັ້ງ​ຂອງ​ປາ​ກີ​ສະຖານ, ​ເລີ່​ມ​ແຕກ​ແຍກ​ບໍ່​ດົນ​ຫຼັງ​ຈາກ​ການ​ສ້າງ​ຕັ້ງ​ປະ​ເທດ. ລັດທິ​ພາກ​ພື້ນ, ລັດທິ​ຝ່າຍ​ຄ້ານ, ​ແລະ ຄວາມ​ສັດຊື່​ສ່ວນ​ຕົວ​ໄດ້​ມີ​ຄວາມ​ສຳຄັນ​ຕໍ່​ຄວາມ​ສາມັກຄີ​ທາງ​ອຸດົມ​ການ. ການ​ນຳ​ຂອງ​ພັກ​ແມ່ນ​ມັກ​ຖືກ​ເຫັນ​ວ່າ​ຂາດ​ການ​ເຊື່ອມ​ໂຍງ​ກັບ​ຮາກ​ຖານ, ໂດຍ​ສະ​ເພາະ​ແມ່ນ​ໃນ​ປາ​ກິ​ສ​ຖານ​ຕາ​ເວັນ​ອອກ, ບ່ອນ​ທີ່​ຄວາມ​ຮູ້​ສຶກ​ຂອງ​ຄວາມ​ແຕກ​ຕ່າງ​ກັນ​ທາງ​ການ​ເມືອງ​ເພີ່ມ​ຂຶ້ນ.

ການ​ຂາດ​ສະ​ຖາ​ບັນ​ການ​ເມືອງ ແລະ ພັກ​ທີ່​ເຂັ້ມ​ແຂງ​ໄດ້​ເຮັດ​ໃຫ້​ເກີດ​ການ​ປ່ຽນ​ແປງ​ເລື້ອຍໆ​ໃນ​ລັດ​ຖະ​ບານ ແລະ​ຄວາມ​ບໍ່​ໝັ້ນ​ຄົງ​ທາງ​ການ​ເມືອງ. ໃນລະຫວ່າງປີ 1947 ແລະ 1956, ປາກິສຖານໄດ້ເຫັນການປ່ຽນແປງຫຼາຍດ້ານໃນການນໍາພາ, ໂດຍມີນາຍົກລັດຖະມົນຕີໄດ້ຖືກແຕ່ງຕັ້ງແລະປົດຕໍາແຫນ່ງຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ. ການ​ຫັນປ່ຽນ​ຢ່າງ​ບໍ່​ຢຸດ​ຢັ້ງ​ນີ້​ທຳລາຍ​ຄວາມ​ຖືກຕ້ອງ​ຊອບ​ທຳ​ຂອງ​ລະບົບ​ການ​ເມືອງ ແລະ​ເຮັດ​ໃຫ້​ລັດຖະບານ​ໃດ​ໜຶ່ງ​ມີ​ຄວາມ​ຫຍຸ້ງຍາກ​ໃນ​ການ​ປະຕິບັດ​ການ​ປະຕິ​ຮູບ​ທີ່​ມີ​ຄວາມ​ໝາຍ ຫຼື​ສ້າງ​ສະ​ຖາ​ບັນ​ທີ່​ໝັ້ນຄົງ.

ຄວາມ​ບໍ່​ໝັ້ນຄົງ​ທາງ​ດ້ານ​ການ​ເມືອງ​ຍັງ​ໄດ້​ສ້າງ​ຊ່ອງ​ຫວ່າງ​ໃຫ້​ແກ່​ການ​ແຊກ​ແຊງ​ຂອງ​ທະຫານ ​ແລະ ລະບອບ​ການ​ເມືອງ​ທີ່​ເພີ່ມ​ຂຶ້ນ, ທັງ​ສອງ​ຢ່າງ​ໄດ້​ເພີ່ມ​ຂຶ້ນ​ໃນ​ອິດ​ທິພົນ​ໃນ​ຊຸມ​ປີ​ຕົ້ນ​ຂອງ​ລັດ. ຄວາມ​ບໍ່​ສາມາດ​ຂອງ​ລັດຖະບານ​ພົນລະ​ເຮືອນ​ໃນ​ການ​ຈັດ​ຫາ​ການ​ປົກຄອງ​ທີ່​ໝັ້ນຄົງ ຫຼື​ການ​ແກ້​ໄຂ​ບັນຫາ​ອັນ​ຮີບ​ດ່ວນ​ຂອງ​ຊາດ ​ໄດ້​ເຮັດ​ໃຫ້​ເກີດ​ຄວາມ​ຮັບ​ຮູ້​ທີ່​ວ່າ​ຊົນ​ຊັ້ນ​ການ​ເມືອງ​ຂາດ​ຄວາມ​ສາມາດ ​ແລະ​ສໍ້​ລາດ​ບັງ​ຫຼວງ. ຄວາມ​ຮັບ​ຮູ້​ນີ້​ໄດ້​ໃຫ້​ເຫດຜົນ​ຕໍ່​ການ​ກໍ່​ລັດຖະປະຫານ​ຂອງ​ທະຫານ​ໃນ​ປີ 1958, ເຊິ່ງ​ເຮັດ​ໃຫ້​ລັດຖະທຳ​ມະນູນ​ປີ 1956 ຖືກ​ຍົກ​ເລີກ.

ຄວາມ​ທ້າ​ທາຍ​ອັນ​ສຳຄັນ​ອີກ​ອັນ​ໜຶ່ງ​ຂອງ​ສະ​ຖາ​ບັນ​ແມ່ນ​ບົດບາດ​ທີ່​ສຳຄັນ​ຂອງ​ລະບົບ​ສຳນັກງານ. ​ໃນ​ເວລາ​ສ້າງ​ຕັ້ງ​ຂອງ​ປາ​ກີ​ສະຖານ, ສຳນັກງານ​ລັດຖະບານ​ແມ່ນ​ໜຶ່ງ​ໃນ​ບັນດາ​ອົງການ​ຈັດ​ຕັ້ງ​ທີ່​ດີ​ຈຳນວນ​ໜຶ່ງ​ທີ່​ສືບ​ທອດ​ມາ​ຈາກ​ການ​ປົກຄອງ​ອານາ​ນິຄົມ​ຂອງ​ອັງກິດ. ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ຊັ້ນສູງຂອງ bureaucratic ມັກຈະເບິ່ງຕົນເອງວ່າມີຄວາມສາມາດຫຼາຍກ່ວາຊັ້ນທາງການເມືອງແລະສະແຫວງຫາການຢືນຢັນອິດທິພົນຂອງພວກເຂົາຕໍ່ນະໂຍບາຍແລະການປົກຄອງ. ນີ້​ເປັນ​ຄວາມ​ຈິງ​ໂດຍ​ສະ​ເພາະ​ໃນ​ພາກ​ຕາ​ເວັນ​ຕົກ ປາ​ກິ​ສ​ຖານ, ບ່ອນ​ທີ່​ເຈົ້າ​ໜ້າ​ທີ່​ອາ​ວຸ​ໂສ​ໃຊ້​ອຳ​ນາດ​ທີ່​ສຳ​ຄັນ ແລະ​ມັກ​ຂ້າມ​ຜ່ານ ຫຼື​ທຳລາຍ​ສິດ​ອຳ​ນາດ​ຂອງ​ຜູ້​ແທນ​ທີ່​ຖືກ​ເລືອກ​ຕັ້ງ.

ໃນ​ເມື່ອ​ບໍ່​ມີ​ການ​ນຳພາ​ທາງ​ການ​ເມືອງ​ທີ່​ເຂັ້ມ​ແຂງ, ບັນດາ​ຜູ້​ມີ​ອຳນາດ​ເຕັມ​ແຫ່ງ​ລັດ​ໄດ້​ກາຍ​ເປັນ​ນາຍ​ໜ້າ​ອຳນາດ​ທີ່​ສຳຄັນ. ເຈົ້າຫນ້າທີ່ອາວຸໂສມີບົດບາດສໍາຄັນໃນການສ້າງໂຄງສ້າງການປົກຄອງຂັ້ນຕົ້ນຂອງປາກີສະຖານ, ແລະພວກເຂົາຫຼາຍຄົນມີສ່ວນຮ່ວມໃນການຮ່າງລັດຖະທໍາມະນູນປີ 1956. ໃນຂະນະທີ່ຄວາມຊ່ຽວຊານຂອງພວກເຂົາມີຄຸນຄ່າ, ການຄອບຄອງຂອງພວກເຂົາຍັງຂັດຂວາງການພັດທະນາຂອງສະຖາບັນປະຊາທິປະໄຕ. ແນວຄວາມຄິດຂອງ bureaucratic, ສືບທອດມາຈາກການປົກຄອງອານານິຄົມ, ມັກຈະເປັນ paternalistic ແລະທົນທານຕໍ່ແນວຄວາມຄິດຂອງອະທິປະໄຕທີ່ນິຍົມ. ດັ່ງນັ້ນ, ລະບອບການປົກຄອງຈຶ່ງກາຍເປັນກຳລັງອະນຸລັກນິຍົມ, ທົນທານຕໍ່ການປ່ຽນແປງທາງດ້ານການເມືອງ ແລະ ການປະຕິຮູບປະຊາທິປະໄຕ.

ສະ​ຖາ​ບັນ​ທີ່​ສຳ​ຄັນ​ທີ່​ສຸດ​ທີ່​ເຮັດ​ໃຫ້​ລັດ​ຖະ​ທຳ​ມະ​ນູນ​ປີ 1956 ລົ້ມ​ເຫລວ​ແມ່ນ​ທະ​ຫານ. ນັບ​ຕັ້ງ​ແຕ່​ຊຸມ​ປີ​ຕົ້ນ​ຂອງ​ການ​ເປັນ​ຢູ່​ຂອງ​ປາ​ກິ​ສ​ຖານ, ທະ​ຫານ​ໄດ້​ເຫັນ​ຕົນ​ເອງ​ເປັນ​ຜູ້​ປົກ​ປັກ​ຮັກ​ສາ​ຄວາມ​ສັດ​ຊື່​ແລະ​ສະ​ຖຽນ​ລະ​ພາບ​ຂອງ​ຊາດ. ການ​ນຳ​ທາງ​ການ​ທະຫານ, ​ໂດຍ​ສະ​ເພາະ​ຢູ່​ປາ​ກີ​ສະຖານ​ຕາ​ເວັນ​ຕົກ, ​ໄດ້​ເພີ່ມ​ທະວີ​ຄວາມ​ທໍ້ຖອຍ​ໃຈ​ຕໍ່​ຄວາມ​ບໍ່​ໝັ້ນຄົງ​ທາງ​ການ​ເມືອງ ​ແລະ ຄວາມ​ບໍ່​ສາມາດ​ຂອງ​ການ​ນຳ​ພົນລະ​ເຮືອນ.

ທ່ານ​ພົນ​ເອກ Ayub Khan, ຜູ້​ບັນຊາ​ການ​ກອງທັບ​ບົກ, ​ເປັນ​ຕົວ​ການ​ໃຈກາງ​ໃນ​ຂະ​ບວນການ​ນີ້. ຄວາມສໍາພັນຂອງລາວກັບລັດຖະບານພົນລະເຮືອນnts ມັກຈະ fraught, ແລະລາວຄ່ອຍໆກາຍເປັນຜູ້ນທາງດ້ານການເມືອງທີ່ສໍາຄັນ. ທ່ານ Ayub Khan ລະວັງ​ຕໍ່​ປະຊາທິປະ​ໄຕ​ຂອງ​ລັດຖະສະພາ ຊຶ່ງ​ທ່ານ​ເຊື່ອ​ວ່າ​ບໍ່​ເໝາະ​ສົມ​ກັບ​ສະພາບ​ການ​ເມືອງສັງຄົມ​ຂອງ​ປາ​ກິ​ສຖານ. ຕາມທັດສະນະຂອງລາວ, ລັດທິຝ່າຍຄ້ານຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງ ແລະ ການຂາດການນຳພາທາງດ້ານການເມືອງທີ່ເຂັ້ມແຂງເຮັດໃຫ້ລະບົບການປົກຄອງມີຄວາມສ່ຽງທີ່ຈະລົ້ມລົງ.

ລັດຖະທຳ​ມະນູນ​ປີ 1956 ບໍ່​ສາມາດ​ຈຳກັດ​ອິດ​ທິພົນ​ຂອງ​ກອງທັບ​ໄດ້​ໜ້ອຍ​ໜຶ່ງ. ​ເຖິງ​ວ່າ​ໄດ້​ສ້າງ​ຕັ້ງ​ຫຼັກການ​ອຳນາດ​ສູງ​ສຸດ​ຂອງ​ພົນລະ​ເຮືອນ​ກໍ່ຕາມ, ​ແຕ່​ຄວາມ​ບໍ່​ໝັ້ນຄົງ​ທາງ​ດ້ານ​ການ​ເມືອງ ​ແລະ ການ​ປ່ຽນ​ແປງ​ເລື້ອຍໆ​ຂອງ​ລັດຖະບານ​ໄດ້​ເຮັດ​ໃຫ້​ກອງທັບ​ສາມາດ​ຂະຫຍາຍ​ອິດ​ທິພົນ​ຂອງ​ຕົນ​ໃນ​ບັນດາ​ຂົງ​ເຂດ​ສຳຄັນ​ຂອງ​ການ​ປົກຄອງ, ​ໃນ​ນັ້ນ​ມີ​ການ​ປ້ອງ​ກັນ​ປະ​ເທດ, ນະ​ໂຍບາຍ​ການ​ຕ່າງປະ​ເທດ, ຄວາມ​ໝັ້ນຄົງ​ພາຍ​ໃນ. ບົດບາດທາງດ້ານການເມືອງທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນຂອງທະຫານໄດ້ສິ້ນສຸດລົງໃນການບັງຄັບໃຊ້ກົດໄອຍະການຍຸຕິທໍາໃນປີ 1958, ເປັນຂີດໝາຍຄັ້ງທຳອິດຂອງການແຊກແຊງທາງທະຫານຫຼາຍໆຄັ້ງໃນປະຫວັດສາດທາງດ້ານການເມືອງຂອງປາກີສະຖານ.

ບັນຫາລັດຖະບານກາງ: ຕາເວັນອອກທຽບກັບປາກີສະຖານຕາເວັນຕົກ

ລັດຖະທຳ​ມະນູນ​ປີ 1956 ​ໄດ້​ພະຍາຍາມ​ແກ້​ໄຂ​ບັນຫາ​ທີ່​ມີ​ມາ​ແຕ່​ດົນ​ນານ​ໃນ​ການ​ດຸ່ນດ່ຽງ​ອຳນາດ​ລະຫວ່າງ​ປາ​ກີ​ສະຖານ​ຕາ​ເວັນ​ອອກ ​ແລະ ຕາ​ເວັນ​ຕົກ, ​ແຕ່​ໃນ​ທີ່​ສຸດ​ກໍ​ບໍ່​ສາມາດ​ແກ້​ໄຂ​ຄວາມ​ເຄັ່ງ​ຕຶງ​ທີ່​ຝັງ​ເລິກ​ລະຫວ່າງ​ສອງ​ຝ່າຍ. ຈຸດ​ໃຈກາງ​ຂອງ​ບັນຫາ​ແມ່ນ​ຄວາມ​ແຕກ​ຕ່າງ​ດ້ານ​ປະຊາກອນ​ທີ່​ກວ້າງຂວາງ​ລະຫວ່າງ​ປາ​ກີ​ສະຖານ​ຕາ​ເວັນ​ອອກ​ແລະ​ຕາ​ເວັນ​ຕົກ. ປາກິສຖານຕາເວັນອອກເປັນບ້ານທີ່ມີປະຊາກອນຫຼາຍກວ່າເຄິ່ງຫນຶ່ງຂອງປາກີສະຖານ, ແຕ່ມັນຍັງດ້ອຍພັດທະນາທາງດ້ານເສດຖະກິດເມື່ອທຽບກັບປາກີສະຖານຕາເວັນຕົກທີ່ມີອຸດສາຫະກໍາຫຼາຍ. ສິ່ງ​ນີ້​ໄດ້​ສ້າງ​ຄວາມ​ຮູ້ສຶກ​ເຖິງ​ຄວາມ​ດ້ອຍ​ໂອກາດ​ທາງ​ດ້ານ​ການ​ເມືອງ ​ແລະ ​ເສດຖະກິດ​ໃນ​ພາກ​ຕາ​ເວັນ​ອອກ, ​ໂດຍ​ສະ​ເພາະ​ບັນດາ​ຄົນ​ທີ່​ເວົ້າ​ພາສາ​ເບັງ​ກາ​ລີ​ສ່ວນ​ຫຼາຍ.

ລັດຖະທຳ​ມະນູນ​ໄດ້​ພະຍາຍາມ​ແກ້​ໄຂ​ຄວາມ​ວິຕົກ​ກັງວົນ​ດັ່ງກ່າວ​ໂດຍ​ການ​ສ້າງ​ສະພາ​ນິຕິບັນຍັດ​ສອງ​ປະ​ເທດ, ​ໂດຍ​ມີ​ການ​ຕາງໜ້າ​ຕາມ​ສັດສ່ວນ​ໃນ​ສະພາ​ແຫ່ງ​ຊາດ ​ແລະ ສະມາຊິກ​ສະພາ​ສູງ​ເທົ່າ​ທຽມ​ກັນ. ໃນຂະນະທີ່ການຈັດການນີ້ເຮັດໃຫ້ປາກິສຖານຕາເວັນອອກມີບ່ອນນັ່ງຫຼາຍຂຶ້ນໃນສະພາຕໍ່າເນື່ອງຈາກປະຊາກອນທີ່ໃຫຍ່ກວ່າ, ການເປັນຕົວແທນທີ່ເທົ່າທຽມກັນໃນວຽງຈັນຝົນໄດ້ຖືກເຫັນວ່າເປັນການສໍາປະທານໃຫ້ແກ່ປາກີສະຖານຕາເວັນຕົກ, ບ່ອນທີ່ພວກຊົນຊັ້ນກໍາອໍານາດຢ້ານວ່າຈະຖືກປະຖິ້ມທາງດ້ານການເມືອງໂດຍສ່ວນໃຫຍ່ຂອງປາກີສະຖານຕາເວັນອອກ.

ແນວ​ໃດ​ກໍ​ດີ, ການ​ມີ​ຕົວ​ແທນ​ທີ່​ສະ​ເໝີ​ພາບ​ກັນ​ຢູ່​ໃນ​ສະພາ​ສູງ​ບໍ່​ພຽງ​ພໍ​ເພື່ອ​ຕອບ​ສະໜອງ​ຄວາມ​ຮຽກຮ້ອງ​ຕ້ອງການ​ຂອງ​ຊາວ​ປາ​ກີ​ສະຖານ​ຕາ​ເວັນ​ອອກ​ທີ່​ມີ​ອຳນາດ​ປົກຄອງ​ຕົນ​ເອງ​ທາງ​ການ​ເມືອງ​ຫຼາຍ​ກວ່າ​ເກົ່າ. ຫຼາຍຄົນໃນປາກິສຖານຕາເວັນອອກຮູ້ສຶກວ່າລັດຖະບານກາງແມ່ນສູນກາງຫຼາຍເກີນໄປແລະຖືກຄອບງໍາໂດຍພວກຊົນຊັ້ນສູງຂອງປາກີສະຖານຕາເວັນຕົກ, ໂດຍສະເພາະຜູ້ທີ່ມາຈາກແຂວງ Punjab. ການ​ຄວບ​ຄຸມ​ຂອງ​ລັດ​ຖະ​ບານ​ກາງ​ໃນ​ຂົງ​ເຂດ​ສຳ​ຄັນ​ເຊັ່ນ: ການ​ປ້ອງ​ກັນ​ປະ​ເທດ, ນະ​ໂຍ​ບາຍ​ການ​ຕ່າງ​ປະ​ເທດ, ແລະ​ການ​ວາງ​ແຜນ​ເສດ​ຖະ​ກິດ ໄດ້​ເຮັດ​ໃຫ້​ຄວາມ​ຮູ້​ສຶກ​ຂອງ​ຄວາມ​ແຕກ​ຕ່າງ​ກັນ​ຢູ່​ໃນ​ພາກ​ຕາ​ເວັນ​ອອກ ປາ​ກິ​ສ​ຖານ.

ບັນຫາ​ພາສາ​ເປັນ​ອີກ​ແຫຼ່ງ​ຄວາມ​ເຄັ່ງ​ຕຶງ​ລະຫວ່າງ​ສອງ​ຝ່າຍ​ຂອງ​ປາ​ກີ​ສະຖານ. ໃນປະເທດປາກີສະຖານຕາເວັນອອກ, Bengali ເປັນພາສາແມ່ຂອງສ່ວນໃຫຍ່, ໃນຂະນະທີ່ຢູ່ໃນປາກີສະຖານຕາເວັນຕົກ, Urdu ແມ່ນພາສາທີ່ເດັ່ນຊັດ. ການ​ຕັດສິນ​ໃຈ​ປະກາດ​ພາສາ​ອູ​ດູ​ເປັນ​ພາສາ​ປະຈຳ​ຊາດ​ພຽງ​ແຕ່​ບໍ່​ດົນ​ຫຼັງ​ຈາກ​ການ​ປະກາດ​ເອກະລາດ​ໄດ້​ເຮັດ​ໃຫ້​ເກີດ​ການ​ປະ​ທ້ວງ​ໃນ​ປາ​ກີ​ສະຖານ​ຕາ​ເວັນ​ອອກ, ບ່ອນ​ທີ່​ຜູ້​ຄົນ​ຖື​ວ່າ​ການ​ເຄື່ອນ​ໄຫວ​ດັ່ງກ່າວ​ເປັນ​ຄວາມ​ພະຍາຍາມ​ທີ່​ຈະ​ຍຶດຄອງ​ວັດທະນະທຳ​ຂອງ​ປາ​ກີ​ສະຖານ​ຕາ​ເວັນ​ຕົກ.

ລັດຖະທຳ​ມະນູນ​ປີ 1956 ​ໄດ້​ພະຍາຍາມ​ແກ້​ໄຂ​ບັນຫາ​ພາສາ​ໂດຍ​ການ​ຮັບ​ເອົາ​ທັງ​ພາສາ Urdu ​ແລະ Bengali ​ເປັນ​ພາສາ​ປະຈຳ​ຊາດ. ​ເຖິງ​ຢ່າງ​ໃດ​ກໍ​ຕາມ, ຄວາມ​ເຄັ່ງ​ຕຶງ​ລະຫວ່າງ​ສອງ​ພາກ​ພື້ນ​ໄດ້​ໄປ​ໄກ​ເກີນ​ກວ່າ​ຄຳ​ຖາມ​ຂອງ​ພາສາ. ລັດຖະທຳ​ມະນູນ​ບໍ່​ສາມາດ​ແກ້​ໄຂ​ຄວາມ​ວຸ້ນວາຍ​ທາງ​ດ້ານ​ວັດທະນະທຳ ​ແລະ​ການ​ເມືອງ​ທີ່​ກວ້າງ​ຂວາງ​ຂອງ​ຊາວ​ປາ​ກີ​ສະຖານ​ຕາ​ເວັນ​ອອກ, ຜູ້​ທີ່​ຮູ້ສຶກ​ວ່າ​ເຂດ​ຂອງ​ຕົນ​ຖືກ​ຖື​ວ່າ​ເປັນ​ອານານິຄົມ​ຂອງ​ປາ​ກີ​ສະຖານ​ຕາ​ເວັນ​ຕົກ. ການ​ແບ່ງ​ອຳນາດ​ເປັນ​ສູນ​ກາງ​ຢູ່​ໃນ​ກຳມື​ຂອງ​ພວກ​ຊົນ​ຊັ້ນ​ນິຍົມ ປາ​ກິ​ສຖານ​ຕາ​ເວັນ​ຕົກ ບວກ​ກັບ​ການ​ປະ​ລະ​ເລີຍ​ທາງ​ດ້ານ​ເສດຖະກິດ​ຂອງ​ປາ​ກີ​ສະຖານ ຕາ​ເວັນ​ອອກ ​ໄດ້​ສ້າງ​ຄວາມ​ບໍ່​ລົງ​ລອຍ​ກັນ​ທີ່​ຈະ​ປະກອບສ່ວນ​ຕໍ່​ການ​ຮຽກຮ້ອງ​ໃຫ້​ແຍກ​ຕົວ​ອອກ.

ຄວາມ​ບໍ່​ເທົ່າ​ທຽມ​ກັນ​ທາງ​ເສດຖະກິດ​ລະຫວ່າງ​ສອງ​ພາກ​ພື້ນ​ໄດ້​ພາ​ໃຫ້​ເກີດ​ຄວາມ​ເຄັ່ງ​ຕຶງ​ຕື່ມ​ອີກ. ປາກິສຖານຕາເວັນອອກແມ່ນການປູກຝັງສ່ວນໃຫຍ່, ໃນຂະນະທີ່ປາກີສະຖານຕາເວັນຕົກ, ໂດຍສະເພາະ Punjab ແລະ Karachi, ໄດ້ຮັບການພັດທະນາທາງດ້ານອຸດສາຫະກໍາແລະເສດຖະກິດຫຼາຍກວ່າເກົ່າ. ເຖິງວ່າຈະມີປະຊາກອນຂະຫນາດໃຫຍ່, ປາກິສຖານຕາເວັນອອກໄດ້ຮັບສ່ວນແບ່ງຫນ້ອຍຂອງຊັບພະຍາກອນເສດຖະກິດແລະກອງທຶນພັດທະນາ. ນະ​ໂຍບາຍ​ເສດຖະກິດ​ຂອງ​ລັດຖະບານ​ກາງ​ຖືກ​ເຫັນ​ວ່າ​ມັກ​ນິຍົມ​ປາ​ກີ​ສະຖານ​ຕາ​ເວັນ​ຕົກ, ​ເຮັດ​ໃຫ້​ມີ​ຄວາມ​ຮັບ​ຮູ້​ວ່າ ປາ​ກີ​ສະຖານ​ຕາ​ເວັນ​ອອກ​ຖືກ​ສວຍ​ໃຊ້​ຢ່າງ​ເປັນ​ລະບົບ.

ລັດຖະທຳ​ມະນູນ​ປີ 1956 ​ໄດ້​ແກ້​ໄຂ​ຄວາມ​ແຕກ​ຕ່າງ​ດ້ານ​ເສດຖະກິດ​ພຽງ​ເລັກ​ນ້ອຍ. ໃນຂະນະທີ່ມັນສ້າງໂຄງສ້າງຂອງລັດຖະບານກາງ, ມັນເຮັດໃຫ້ລັດຖະບານກາງຄວບຄຸມທີ່ສໍາຄັນຕໍ່ການວາງແຜນເສດຖະກິດແລະການແຈກຢາຍຊັບພະຍາກອນ. ບັນດາ​ຜູ້​ນໍາ​ຂອງ​ປາ​ກິ​ສຖານ​ຕາ​ເວັນ​ອອກ​ຮຽກຮ້ອງ​ໃຫ້​ມີ​ການ​ປົກຄອງ​ຕົນ​ເອງ​ທາງ​ເສດຖະກິດ​ຫຼາຍ​ເທື່ອ​ແລ້ວ, ​ແຕ່​ຄວາມ​ຮຽກຮ້ອງ​ຕ້ອງການ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ຖືກ​ປະ​ເມີນ​ໂດຍ​ລັດຖະບານ​ກາງ. ການ​ຫຼຸດ​ລົງ​ທາງ​ເສດ​ຖະ​ກິດ​ນີ້​ໄດ້​ປະ​ກອບ​ສ່ວນ​ໃຫ້​ຄວາມ​ຮູ້​ສຶກ​ອຸກ​ອັ່ງ​ເພີ່ມ​ຂຶ້ນ​ໃນ​ປາ​ກີ​ສະ​ຖານ​ຕາ​ເວັນ​ອອກ ແລະ​ໄດ້​ວາງ​ພື້ນ​ຖານ​ສໍາ​ລັບ​ການ​ຄວາມ​ຕ້ອງ​ການ​ເປັນ​ເອ​ກະ​ລາດ​ໃນ​ທີ່​ສຸດ.

ຂໍ້ບັນຍັດອິດສະລາມ ແລະຄວາມປາດຖະໜາທາງໂລກ

ໜຶ່ງ​ໃນ​ບັນດາ​ສິ່ງ​ທ້າ​ທາຍ​ທີ່​ຍາກ​ທີ່​ສຸດ​ໃນ​ການ​ຮ່າງ​ລັດຖະທຳ​ມະນູນ​ປີ 1956 ​ແມ່ນ​ຄຳ​ຖາມ​ກ່ຽວ​ກັບ​ບົດບາດ​ຂອງ​ອິດສະ​ລາມ​ໃນ​ລັດ. ການ​ກໍ່​ຕັ້ງ​ຂອງ​ປາ​ກິ​ສ​ຖານ​ແມ່ນ​ອີງ​ໃສ່​ແນວ​ຄວາມ​ຄິດ​ຂອງ​ການ​ສະ​ຫນອງ​ບ້ານ​ເກີດ​ເມືອງ​ນອນ​ສໍາ​ລັບ​ຊາວ​ມຸດ​ສະ​ລິ​ມ​, ແຕ່​ວ່າ​ມີ​ການ​ໂຕ້​ວາ​ທີ​ທີ່​ສໍາ​ຄັນ​ກ່ຽວ​ກັບ​ວ່າ​ປະ​ເທດ​ຄວນ​ຈະ​ເປັນ​ປະ​ເທດ​.ລັດ ecular ຫຼືລັດອິດສະລາມ. ຜູ້​ນໍາ​ທາງ​ການ​ເມືອງ​ຂອງ​ປະ​ເທດ​ໄດ້​ຖືກ​ແບ່ງ​ແຍກ​ລະ​ຫວ່າງ​ຜູ້​ທີ່​ສະ​ຫນັບ​ສະ​ຫນູນ​ທາງ​ໂລກ​, ລັດ​ຊາ​ທິ​ປະ​ໄຕ​ແລະ​ຜູ້​ທີ່​ຕ້ອງ​ການ​ປາ​ກິ​ສ​ຖານ​ເປັນ​ການ​ປົກ​ຄອງ​ຕາມ​ກົດ​ຫມາຍ​ອິດ​ສະ​ລາມ​.

ມະຕິ​ທີ່​ມີ​ຈຸດປະສົງ​ຂອງ​ປີ 1949 ​ໄດ້​ຖືກ​ລວມເຂົ້າ​ໃນ​ບົດ​ນຳ​ຂອງ​ລັດຖະທຳ​ມະນູນ​ປີ 1956 ​ໄດ້​ປະກາດ​ວ່າ​ອະທິປະ​ໄຕ​ເປັນ​ຂອງ Allah ​ແລະ ສິດ​ອຳນາດ​ໃນ​ການ​ປົກຄອງ​ຈະ​ຖືກ​ນຳ​ໃຊ້​ໂດຍ​ປະຊາຊົນ​ປາ​ກີ​ສະຖານ​ພາຍ​ໃນ​ຂອບ​ເຂດ​ທີ່​ອິດສະລາມ​ກຳນົດ​ໄວ້. ຄໍາ​ຖະ​ແຫຼງ​ການ​ນີ້​ສະ​ແດງ​ໃຫ້​ເຫັນ​ຄວາມ​ປາ​ຖະ​ຫນາ​ທີ່​ຈະ​ດຸ່ນ​ດ່ຽງ​ຫຼັກ​ການ​ທາງ​ໂລກ​ຂອງ​ຊາ​ທິ​ປະ​ໄຕ​ກັບ​ລັກ​ສະ​ນະ​ສາ​ສະ​ຫນາ​ຂອງ​ລັດ​.

ລັດຖະທຳ​ມະນູນ​ປີ 1956 ​ໄດ້​ປະກາດ​ໃຫ້​ປາ​ກີ​ສະຖານ​ເປັນ​ສາທາລະນະ​ລັດ​ອິດສະ​ລາມ, ​ເຊິ່ງ​ເປັນ​ຄັ້ງ​ທຳ​ອິດ​ທີ່​ມີ​ການ​ແຕ່ງຕັ້ງ​ດັ່ງກ່າວ​ໃນ​ປະຫວັດສາດ​ຂອງ​ປະ​ເທດ. ນອກ​ນີ້​ຍັງ​ລວມມີ​ຂໍ້​ກຳນົດ​ຂອງ​ອິດສະ​ລາມ​ຫລາຍ​ຂໍ້, ​ເຊັ່ນ​ການ​ສ້າງ​ຕັ້ງ​ສະພາ​ແຫ່ງ​ອຸດົມ​ການ​ອິດສະ​ລາມ ​ເພື່ອ​ແນະນຳ​ລັດຖະບານ​ໃນ​ການ​ຮັບປະກັນ​ວ່າ​ກົດໝາຍ​ສອດຄ່ອງ​ກັບ​ຫຼັກການ​ອິດສະ​ລາມ. ​ເຖິງ​ຢ່າງ​ໃດ​ກໍ​ຕາມ, ລັດຖະທຳ​ມະນູນ​ບໍ່​ໄດ້​ກຳນົດ​ກົດໝາຍ Sharia ຫຼື​ເຮັດ​ໃຫ້​ກົດໝາຍ​ອິດສະລາມ​ເປັນ​ພື້ນຖານ​ຂອງ​ລະບົບ​ກົດໝາຍ. ແທນທີ່ຈະ, ມັນພະຍາຍາມສ້າງລັດປະຊາທິປະໄຕທີ່ທັນສະໄຫມໂດຍແຈ້ງໂດຍຄຸນຄ່າຂອງອິດສະລາມແຕ່ບໍ່ໄດ້ປົກຄອງໂດຍກົດຫມາຍທາງສາສະຫນາ.

ໃນ​ຂະ​ນະ​ທີ່​ລັດ​ຖະ​ທຳ​ມະ​ນູນ​ປີ 1956 ໄດ້​ປະ​ກາດ​ໃຫ້​ສາ​ສະ​ໜາ​ອິດ​ສະ​ລາມ​ເປັນ​ສາ​ສະ​ໜາ​ຂອງ​ລັດ, ແຕ່​ມັນ​ຍັງ​ໄດ້​ຮັບ​ປະ​ກັນ​ສິດ​ພື້ນ​ຖານ, ລວມ​ທັງ​ສິດ​ເສລີ​ໃນ​ການ​ຖື​ສາ​ສະ​ໜາ. ຊົນກຸ່ມນ້ອຍທາງສາສະຫນາ, ລວມທັງຊາວຮິນດູ, ຊາວຄຣິດສະຕຽນ, ແລະອື່ນໆ, ໄດ້ຮັບສິດທິໃນການປະຕິບັດສາດສະຫນາຂອງເຂົາເຈົ້າຢ່າງເສລີ. ລັດຖະທຳ​ມະນູນ​ຫ້າມ​ການ​ຈຳ​ແນ​ກ​ບົນ​ພື້ນຖານ​ສາສະໜາ, ​ແລະ ຮັບປະກັນ​ໃຫ້​ພົນລະ​ເມືອງ​ທຸກ​ຄົນ​ມີ​ຄວາມ​ສະ​ເໝີ​ພາບ​ຕໍ່​ກົດໝາຍ, ບໍ່​ວ່າ​ຈະ​ກ່ຽວ​ພັນ​ກັບ​ສາສະໜາ​ໃດ.

ການ​ດຸ່ນດ່ຽງ​ການ​ກະທຳ​ນີ້​ລະຫວ່າງ​ເອກະລັກ​ຂອງ​ອິດສະລາມ​ແລະ​ລັດທິ​ຫຼາຍ​ຝ່າຍ​ທາງ​ສາສະໜາ​ໄດ້​ສະທ້ອນ​ເຖິງ​ຄວາມ​ສັບສົນ​ຂອງ​ສັງຄົມ​ຂອງ​ປາ​ກີ​ສະຖານ. ປະເທດດັ່ງກ່າວບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນບ້ານຂອງຊາວມຸດສະລິມສ່ວນໃຫຍ່ເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນຂອງຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍທີ່ມີຄວາມສໍາຄັນທາງສາສະຫນາ. ຜູ້​ວາງ​ແຜນ​ຮ່າງ​ລັດຖະທຳ​ມະນູນ​ໄດ້​ຮັບ​ຮູ້​ຢ່າງ​ກະຕືລືລົ້ນ​ເຖິງ​ຄວາມ​ຈຳ​ເປັນ​ໃນ​ການ​ປົກ​ປ້ອງ​ສິດ​ຂອງ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ສ່ວນ​ໜ້ອຍ ​ໃນ​ຂະນະ​ທີ່​ຮັກສາ​ລັກສະນະ​ອິດສະລາມ​ຂອງ​ລັດ.

ແນວ​ໃດ​ກໍ​ດີ ການ​ລວມເອົາ​ຂໍ້​ກຳນົດ​ຂອງ​ອິດສະລາມ ​ແລະ ການ​ປະກາດ​ປາ​ກີ​ສະຖານ​ເປັນ​ສາທາລະນະ​ລັດ​ອິດສະ​ລາມ ຍັງ​ສ້າງ​ຄວາມ​ວິຕົກ​ກັງວົນ​ໃຫ້​ແກ່​ບັນດາ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ສ່ວນ​ໜ້ອຍ​ທີ່​ຢ້ານ​ວ່າ​ຂໍ້​ກຳນົດ​ນີ້​ອາດ​ຈະ​ນຳ​ໄປ​ສູ່​ການ​ຈຳ​ແນ​ກ ຫຼື​ບັງຄັບ​ກົດໝາຍ​ອິດສະລາມ. ໃນຂະນະທີ່ລັດຖະທໍາມະນູນປີ 1956 ພະຍາຍາມສະຫນອງກອບສໍາລັບການຢູ່ຮ່ວມກັນລະຫວ່າງຊຸມຊົນສາສະຫນາທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ຄວາມເຄັ່ງຕຶງລະຫວ່າງເອກະລັກອິດສະລາມຂອງລັດແລະການປົກປັກຮັກສາສິດທິຂອງຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍຈະສືບຕໍ່ເປັນບັນຫາຂັດແຍ້ງໃນການພັດທະນາລັດຖະທໍາມະນູນຂອງປາກີສະຖານ.

ສິດທິພື້ນຖານ ແລະຄວາມຍຸຕິທຳທາງສັງຄົມ

ລັດຖະທຳ​ມະນູນ​ປີ 1956 ລວມມີ​ພາກ​ລະອຽດ​ກ່ຽວ​ກັບ​ສິດທິ​ພື້ນຖານ, ​ເຊິ່ງຮັບປະກັນ​ສິດ​ເສລີ​ຂອງ​ພົນລະ​ເມືອງ​ເຊັ່ນ: ສິດ​ເສລີ​ໃນ​ການ​ປາກ​ເວົ້າ, ​ເສລີພາບ​ໃນ​ການ​ເຕົ້າ​ໂຮມ, ​ແລະ​ເສລີ​ໃນ​ການ​ນັບຖື​ສາສະໜາ. ມັນ​ຍັງ​ໄດ້​ສະ​ຫນອງ​ໃຫ້​ສໍາ​ລັບ​ສິດ​ທາງ​ດ້ານ​ເສດ​ຖະ​ກິດ​ທາງ​ສັງ​ຄົມ​, ລວມ​ທັງ​ສິດ​ໃນ​ການ​ເຮັດ​ວຽກ​, ສິດ​ໃນ​ການ​ສຶກ​ສາ​, ແລະ​ສິດ​ເປັນ​ເຈົ້າ​ຂອງ​ຊັບ​ສິນ​.

ຂໍ້​ກຳນົດ​ເຫຼົ່າ​ນີ້​ເປັນ​ການ​ສະທ້ອນ​ເຖິງ​ຄຳ​ໝັ້ນ​ສັນຍາ​ຂອງ​ປາ​ກີ​ສະຖານ​ໃນ​ການ​ສ້າງ​ສັງຄົມ​ທີ່​ຍຸຕິ​ທຳ ​ແລະ ສະ​ເໝີ​ພາບ. ລັດຖະທຳ​ມະນູນ​ເພື່ອ​ແນ​ໃສ່​ແກ້​ໄຂ​ບັນດາ​ສິ່ງ​ທ້າ​ທາຍ​ທາງ​ດ້ານ​ເສດຖະກິດ​ສັງຄົມ​ທີ່​ປະ​ເທດ​ພວມ​ປະ​ເຊີນ​ໜ້າ, ​ໃນ​ນັ້ນ​ມີ​ຄວາມ​ທຸກ​ຍາກ, ການ​ບໍ່​ຮູ້​ໜັງສື, ​ແລະ ການ​ຫວ່າງ​ງານ. ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ການປະຕິບັດສິດທິເຫຼົ່ານີ້ຖືກຂັດຂວາງໂດຍຄວາມບໍ່ສະຖຽນລະພາບທາງດ້ານການເມືອງແລະຄວາມຫຍຸ້ງຍາກທາງດ້ານເສດຖະກິດທີ່ plagued ປາກີສະຖານໃນຊຸມປີ 1950.

ໃນ​ຕົວ​ຈິງ, ການ​ປົກ​ປ້ອງ​ສິດ​ຂັ້ນ​ພື້ນ​ຖານ​ມັກ​ຖືກ​ທຳລາຍ​ຍ້ອນ​ຄວາມ​ບໍ່​ສາ​ມາດ​ຂອງ​ລັດ​ໃນ​ການ​ບັງ​ຄັບ​ໃຊ້​ກົດ​ໝາຍ. ການ​ປາບ​ປາມ​ທາງ​ດ້ານ​ການ​ເມືອງ, ການ​ປາບ​ປາມ, ການ​ສະ​ກັດ​ກັ້ນ​ຄວາມ​ຂັດ​ແຍ້ງ​ແມ່ນ​ມີ​ຢູ່​ທົ່ວ​ໄປ, ພິ​ເສດ​ແມ່ນ​ໃນ​ເວ​ລາ​ທີ່​ເກີດ​ວິ​ກິດ​ການ​ການ​ເມືອງ. ອົງການຕຸລາການ, ເຖິງວ່າເປັນເອກະລາດຢ່າງເປັນທາງການ, ແຕ່ມັກຈະບໍ່ສາມາດຢືນຢັນສິດອໍານາດຂອງຕົນ ແລະປົກປ້ອງສິດຂອງພົນລະເມືອງຕໍ່ໜ້າອຳນາດບໍລິຫານ ແລະ ທະຫານ.

ໜຶ່ງ​ໃນ​ບັນດາ​ບັນຫາ​ສຳຄັນ​ຂອງ​ສັງຄົມ​ທີ່​ລັດຖະທຳ​ມະນູນ​ປີ 1956 ພະຍາຍາມ​ແກ້​ໄຂ​ແມ່ນ​ການ​ປະຕິ​ຮູບ​ທີ່​ດິນ. ປາກິສຖານ, ເຊັ່ນດຽວກັບເອເຊຍໃຕ້ສ່ວນໃຫຍ່, ມີລັກສະນະການແຜ່ກະຈາຍຂອງທີ່ດິນທີ່ບໍ່ເທົ່າທຽມກັນສູງ, ມີຊັບສິນຂະຫນາດໃຫຍ່ເປັນເຈົ້າຂອງໂດຍຊົນຊັ້ນສູງຂະຫນາດນ້ອຍແລະຊາວກະສິກອນທີ່ບໍ່ມີທີ່ດິນຫຼາຍລ້ານຄົນ. ຄວາມ​ເຂັ້ມ​ຂຸ້ນ​ຂອງ​ດິນ​ຢູ່​ໃນ​ກຳ​ມື​ຂອງ​ເຈົ້າ​ຂອງ​ທີ່​ດິນ​ບໍ່​ພໍ​ເທົ່າ​ໃດ​ຄົນ ຖືກ​ເຫັນ​ວ່າ​ເປັນ​ອຸ​ປະ​ສັກ​ອັນ​ໃຫຍ່​ຫຼວງ​ຕໍ່​ການ​ພັດ​ທະ​ນາ​ເສດ​ຖະ​ກິດ ແລະ​ຄວາມ​ຍຸ​ຕິ​ທຳ​ທາງ​ສັງ​ຄົມ.

ລັດຖະທຳ​ມະນູນ​ໄດ້​ກຳນົດ​ໃຫ້​ແກ່​ການ​ປະຕິ​ຮູບ​ທີ່​ດິນ​ເພື່ອ​ແນ​ໃສ່​ແຈກ​ຢາຍ​ທີ່​ດິນ​ຄືນ​ໃໝ່​ໃຫ້​ແກ່​ຊາວ​ກະສິກອນ ​ແລະ ​ແຍກ​ດິນ​ແດນ​ເປັນ​ຈຳນວນ​ຫຼວງ​ຫຼາຍ. ​ເຖິງ​ຢ່າງ​ໃດ​ກໍ​ຕາມ, ການ​ປະຕິບັດ​ການ​ປະຕິ​ຮູບ​ເຫຼົ່າ​ນີ້​ແມ່ນ​ຊັກ​ຊ້າ ​ແລະ ​ໄດ້​ປະ​ເຊີນ​ໜ້າ​ກັບ​ການ​ຕໍ່ຕ້ານ​ຢ່າງ​ໃຫຍ່​ຫຼວງ​ຈາກ​ບັນດາ​ຜູ້​ມີ​ອຳນາດ​ເຕັມ​ທີ່​ດິນ, ​ໃນ​ນັ້ນ​ມີ​ຫຼາຍ​ຄົນ​ດຳລົງ​ຕຳ​ແໜ່​ງທີ່​ມີ​ອຳນາດ​ໃນ​ລັດຖະບານ ​ແລະ ອຳນາດ​ການ​ປົກຄອງ. ຄວາມ​ລົ້ມ​ເຫຼວ​ໃນ​ການ​ປະຕິ​ຮູບ​ທີ່​ດິນ​ທີ່​ມີ​ຄວາມ​ໝາຍ​ໄດ້​ປະກອບສ່ວນ​ເຮັດ​ໃຫ້​ຄວາມທຸກ​ຍາກ​ຢູ່​ຊົນນະບົດ ​ແລະ ຄວາມ​ບໍ່​ສະ​ເໝີ​ພາບ​ຢູ່​ໃນ​ຊົນນະບົດ, ​ໂດຍ​ສະ​ເພາະ​ຢູ່​ປາ​ກີ​ສະຖານ​ຕາ​ເວັນ​ຕົກ.

ການຕົກຂອງລັດຖະທຳມະນູນປີ 1956: ສາເຫດທັນທີ

ໃນ​ທ້າຍ​ຊຸມ​ປີ 1950, ປາ​ກິດ​ສະຖານ​ປະສົບ​ກັບ​ຄວາມ​ບໍ່​ໝັ້ນຄົງ​ທາງ​ການ​ເມືອງ​ຢ່າງ​ຮ້າຍ​ແຮງ. ການ​ປ່ຽນ​ແປງ​ເລື້ອຍໆ​ໃນ​ລັດ​ຖະ​ບານ, ລັດ​ທິ​ຝ່າຍ​ຄ້ານ​ພາຍ​ໃນ​ພັກ​ການ​ເມືອງ, ແລະ​ການ​ບໍ່​ມີ​ການ​ນໍາ​ພາ​ທາງ​ການ​ເມືອງ​ທີ່​ຫມັ້ນ​ຄົງ crກິນຄວາມຮູ້ສຶກຂອງ chaos ໄດ້. ສະຫະພັນ​ມຸດ​ສະ​ລິມ​ທີ່​ປົກຄອງ​ຕົນ​ເອງ​ໄດ້​ແຕກ​ແຍກ​ອອກ​ເປັນ​ຫຼາຍ​ກຸ່ມ, ​ແລະ​ພັກ​ການ​ເມືອງ​ໃໝ່​ເຊັ່ນ​ພັກ Awami League ​ໃນ​ປາ​ກີ​ສະຖານ​ຕາ​ເວັນ​ອອກ ​ແລະ ພັກຣີພັບ​ບລີ​ກັນ​ໃນ​ພາກ​ຕາ​ເວັນ​ຕົກ​ຂອງ​ປາ​ກີ​ສະຖານ​ໄດ້​ປະກົດ​ຂຶ້ນ.

ຄວາມ​ບໍ່​ສາມາດ​ຂອງ​ຊົນ​ຊັ້ນ​ການ​ເມືອງ​ໃນ​ການ​ປົກຄອງ​ຢ່າງ​ມີ​ປະສິດທິ​ຜົນ​ໄດ້​ທຳລາຍ​ຄວາມ​ເຊື່ອ​ໝັ້ນ​ຂອງ​ປະຊາຊົນ​ໃນ​ຂະ​ບວນການ​ປະຊາທິປະ​ໄຕ. ການ​ສໍ້​ລາດ​ບັງ​ຫຼວງ, ການ​ຂາດ​ປະ​ສິດ​ທິ​ພາບ, ​ແລະ​ການ​ແກ່ງ​ແຍ້ງ​ສ່ວນ​ຕົວ​ໃນ​ບັນດາ​ນັກ​ການ​ເມືອງ ​ເຮັດ​ໃຫ້​ຄວາມ​ຊອບ​ທຳ​ຂອງ​ລັດຖະບານ​ອ່ອນ​ແອ​ລົງ. ລັດຖະທຳ​ມະນູນ​ປີ 1956 ທີ່​ຖືກ​ອອກ​ແບບ​ເພື່ອ​ສ້າງ​ຂອບ​ເຂດ​ການ​ປົກຄອງ​ທີ່​ໝັ້ນຄົງ, ບໍ່​ສາມາດ​ປະຕິບັດ​ໜ້າ​ທີ່​ຢ່າງ​ມີ​ປະສິດທິ​ຜົນ​ໃນ​ສະພາບ​ແວດ​ລ້ອມ​ແຫ່ງ​ຄວາມ​ວຸ້ນວາຍ​ທາງ​ການ​ເມືອງ.

ປາ​ກິ​ສ​ຖານ​ຍັງ​ປະ​ເຊີນ​ກັບ​ວິ​ກິດ​ການ​ເສດ​ຖະ​ກິດ​ທີ່​ຮ້າຍ​ແຮງ​ໃນ​ທ້າຍ​ປີ 1950​. ​ເສດຖະກິດ​ຂອງ​ປະ​ເທດ​ພວມ​ປະສົບ​ກັບ​ຄວາມ​ຫຍຸ້ງຍາກ​ໃນ​ການ​ຮັບ​ມື​ກັບ​ສິ່ງ​ທ້າ​ທາຍ​ຂອງ​ການ​ພັດທະນາ, ​ແລະ​ຄວາມທຸກ​ຍາກ​ແລະ​ການ​ຫວ່າງ​ງານ​ໄດ້​ແຜ່​ລາມ​ອອກ​ໄປ. ຄວາມ​ແຕກ​ຕ່າງ​ດ້ານ​ເສດຖະກິດ​ລະຫວ່າງ​ປາ​ກີ​ສະຖານ​ຕາ​ເວັນ​ອອກ​ແລະ​ຕາ​ເວັນ​ຕົກ​ໄດ້​ເຮັດ​ໃຫ້​ຄວາມ​ເຄັ່ງ​ຕຶງ​ດ້ານ​ການ​ເມືອງ​ລະຫວ່າງ​ສອງ​ພາກ​ພື້ນ​ເພີ່ມ​ຂຶ້ນ, ​ແລະ​ຄວາມ​ລົ້ມ​ແຫຼວ​ຂອງ​ລັດຖະບານ​ກາງ​ໃນ​ການ​ແກ້​ໄຂ​ຄວາມ​ບໍ່​ເທົ່າ​ທຽມ​ກັນ​ນີ້​ໄດ້​ພາ​ໃຫ້​ເກີດ​ຄວາມ​ບໍ່​ພໍ​ໃຈ.

ຄວາມ​ຫຍຸ້ງຍາກ​ດ້ານ​ເສດຖະກິດ​ຍັງ​ທຳລາຍ​ຄວາມ​ສາມາດ​ຂອງ​ລັດຖະບານ​ໃນ​ການ​ປະຕິບັດ​ຄຳ​ໝັ້ນ​ສັນຍາ​ກ່ຽວ​ກັບ​ຄວາມ​ຍຸຕິ​ທຳ​ທາງ​ສັງຄົມ​ແລະ​ເສດຖະກິດ. ການ​ປະຕິ​ຮູບ​ທີ່​ດິນ, ການ​ພັດທະນາ​ອຸດສາຫະກຳ, ​ແລະ​ໂຄງການ​ຫຼຸດຜ່ອນ​ຄວາມທຸກ​ຍາກ​ແມ່ນ​ປະຕິບັດ​ໄດ້​ບໍ່​ດີ​ຫຼື​ບໍ່​ມີ​ປະສິດທິ​ຜົນ. ຄວາມ​ບໍ່​ສາມາດ​ຂອງ​ລັດຖະບານ​ໃນ​ການ​ແກ້​ໄຂ​ບັນຫາ​ທ້າ​ທາຍ​ທາງ​ເສດຖະກິດ​ທີ່​ປະ​ເທດ​ປະ​ເທດ​ນີ້​ເຮັດ​ໃຫ້​ຄວາມ​ຖືກຕ້ອງ​ຊອບ​ທຳ​ຂອງ​ຕົນ​ອ່ອນ​ແອ​ລົງ.

ໃນ​ເດືອນ​ຕຸລາ​ປີ 1958, ນາຍ​ພົນ Ayub Khan, ຜູ້​ບັນຊາ​ການ​ໃຫຍ່​ກອງທັບ​ໄດ້​ກໍ່​ລັດຖະປະຫານ​ທາງ​ທະຫານ, ຍົກ​ເລີກ​ລັດຖະທຳ​ມະນູນ​ປີ 1956 ​ແລະ ປະກາດ​ໃຊ້​ກົດໝາຍ​ວ່າ​ດ້ວຍ​ອຳນາດ​ການ​ປົກຄອງ. ການ​ກໍ່​ລັດຖະປະຫານ​ເປັນ​ຂີດ​ໝາຍ​ການ​ສິ້ນ​ສຸດ​ການ​ທົດ​ລອງ​ຄັ້ງ​ທຳ​ອິດ​ຂອງ​ປາ​ກິ​ສຖານ​ກ່ຽວ​ກັບ​ປະຊາທິປະ​ໄຕ​ລັດຖະສະພາ ​ແລະ​ເປັນ​ຈຸດ​ເລີ່​ມຕົ້ນ​ຂອງ​ການ​ປົກຄອງ​ຂອງ​ທະຫານ​ທີ່​ຍາວ​ນານ.

ທ່ານ Ayub Khan ໄດ້​ໃຫ້​ເຫດຜົນ​ແກ່​ການ​ກໍ່ລັດຖະປະຫານ​ໂດຍ​ການ​ໂຕ້​ຖຽງ​ວ່າ ລະບົບ​ການ​ເມືອງ​ຂອງ​ປະ​ເທດ​ໄດ້​ກາຍ​ເປັນ​ລະບົບ​ການ​ເມືອງ​ທີ່​ຂາດ​ການ​ເຮັດ​ວຽກ ​ແລະ ທະຫານ​ເປັນ​ສະ​ຖາ​ບັນ​ດຽວ​ທີ່​ສາມາດ​ຟື້ນ​ຟູ​ຄວາມ​ເປັນ​ລະບຽບ​ຮຽບຮ້ອຍ ​ແລະ ສະຖຽນ​ລະ​ພາບ. ທ່ານ​ກ່າວ​ຫາ​ການ​ນຳ​ທາງ​ການ​ເມືອງ​ວ່າ​ບໍ່​ມີ​ຄວາມ​ສາມາດ, ການ​ສໍ້​ລາດ​ບັງ​ຫຼວງ, ​ແລະ​ພັກ​ຝ່າຍ​ຄ້ານ, ​ແລະ ທ່ານ​ໄດ້​ສັນຍາ​ວ່າ​ຈະ​ປະຕິ​ຮູບ​ລະບົບ​ການ​ເມືອງ​ໃຫ້​ມີ​ປະສິດທິ​ຜົນ ​ແລະ ຕອບ​ສະໜອງ​ຄວາມ​ຕ້ອງການ​ຂອງ​ປະຊາຊົນ.

ການ​ກໍ່​ລັດຖະປະຫານ​ທາງ​ທະຫານ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ຕ້ອນຮັບ​ຢ່າງ​ກວ້າງຂວາງ​ໃນ​ເວລາ​ນັ້ນ, ​ເພາະວ່າ​ຊາວ​ປາ​ກີ​ສະຖານ​ຫຼາຍ​ຄົນ​ບໍ່​ພໍ​ໃຈ​ກັບ​ຊົນ​ຊັ້ນ​ການ​ເມືອງ ​ແລະ​ເຫັນ​ວ່າ​ທະຫານ​ເປັນ​ກຳລັງ​ຮັກສາ​ສະຖຽນ​ລະ​ພາບ. ​ແນວ​ໃດ​ກໍ​ດີ, ການ​ວາງ​ກົດ​ໝາຍ​ຍຸ​ຕິ​ທຳ​ຍັງ​ເປັນ​ຈຸດ​ຫັນ​ປ່ຽນ​ໃນ​ປະ​ຫວັດ​ສາດ​ການ​ເມືອງ​ຂອງ​ປາ​ກິ​ສ​ຖານ, ຍ້ອນ​ວ່າ​ມັນ​ເປັນ​ແບບ​ຢ່າງ​ຂອງ​ການ​ແຊກ​ແຊງ​ທາງ​ການ​ທະ​ຫານ​ໃນ​ອະ​ນາ​ຄົດ ແລະ​ທຳລາຍ​ການ​ພັດ​ທະ​ນາ​ຂອງ​ສະ​ຖາ​ບັນ​ຊາ​ທິ​ປະ​ໄຕ.

ຜົນກະທົບໄລຍະຍາວຂອງລັດຖະທຳມະນູນປີ 1956

​ເຖິງ​ແມ່ນ​ວ່າ​ລັດຖະທຳ​ມະນູນ​ປີ 1956 ຈະ​ໃຊ້​ເວລາ​ສັ້ນໆ, ​ແຕ່​ມໍລະດົກ​ຂອງ​ມັນ​ຍັງ​ຄົງ​ມີ​ອິດ​ທິພົນ​ຕໍ່​ການ​ພັດທະນາ​ດ້ານ​ການ​ເມືອງ ​ແລະ ລັດຖະທຳ​ມະນູນ​ຂອງ​ປາ​ກີ​ສະຖານ. ຫຼາຍບັນຫາທີ່ມັນພະຍາຍາມແກ້ໄຂ, ເຊັ່ນ: ຄວາມດຸ່ນດ່ຽງລະຫວ່າງອິດສະລາມ ແລະ ລັດທິທາງໂລກ, ການພົວພັນລະຫວ່າງປາກີສະຖານຕາເວັນອອກ ແລະ ຕາເວັນຕົກ, ແລະ ບົດບາດຂອງທະຫານໃນການເມືອງ, ຍັງຄົງເປັນຈຸດໃຈກາງຂອງການສົນທະນາທາງດ້ານການເມືອງຂອງປາກີສະຖານ.

ລັດຖະທຳ​ມະນູນ​ປີ 1956 ​ໄດ້​ວາງ​ພື້ນ​ຖານ​ໃຫ້​ແກ່​ລັດຖະທຳ​ມະນູນ​ປີ 1973 ທີ່​ຍັງ​ມີ​ຜົນ​ສັກສິດ​ໃນ​ປະຈຸ​ບັນ. ຫຼັກການ ​ແລະ ​ໂຄງ​ປະກອບ​ຫຼາຍ​ຢ່າງ​ທີ່​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ສ້າງ​ຕັ້ງ​ໂດຍ​ລັດຖະທຳ​ມະນູນ​ປີ 1956, ​ເຊັ່ນ ລັດ​ຖະ​ບານ​ກາງ, ປະຊາທິປະ​ໄຕ​ລັດຖະສະພາ ​ແລະ ການ​ປົກ​ປ້ອງ​ສິດ​ພື້ນຖານ, ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ຜັນ​ຂະຫຍາຍ​ເຂົ້າ​ໃນ​ລັດຖະທຳ​ມະນູນ​ປີ 1973. ​ແນວ​ໃດ​ກໍ​ດີ, ບົດຮຽນ​ທີ່​ໄດ້​ຮັບ​ຈາກ​ຄວາມ​ລົ້ມ​ເຫຼວ​ຂອງ​ລັດຖະທຳ​ມະນູນ​ປີ 1956, ​ໂດຍ​ສະ​ເພາະ​ແມ່ນ​ຄວາມ​ຕ້ອງການ​ການ​ບໍລິຫານ​ທີ່​ເຂັ້ມ​ແຂງ​ກວ່າ ​ແລະ ສະຖຽນ​ລະ​ພາບ​ທາງ​ການ​ເມືອງ, ຍັງ​ມີ​ອິດ​ທິພົນ​ໃນ​ການ​ຮ່າງ​ລັດຖະທຳ​ມະນູນ​ປີ 1973.

ຄວາມ​ລົ້ມ​ເຫຼວ​ຂອງ​ລັດຖະທຳ​ມະນູນ​ປີ 1956 ​ເພື່ອ​ແກ້​ໄຂ​ຄວາມ​ເຄັ່ງ​ຕຶງ​ລະຫວ່າງ​ປາ​ກີ​ສະຖານ​ຕາ​ເວັນ​ອອກ ​ແລະ ຕາ​ເວັນ​ຕົກ​ໄດ້​ຊີ້​ໃຫ້​ເຫັນ​ບັນດາ​ສິ່ງ​ທ້າ​ທາຍ​ຂອງ​ລັດທິ​ລັດຖະບານ​ກາງ ​ແລະ ການ​ປົກຄອງ​ຕົນ​ເອງ​ໃນ​ພາກ​ພື້ນ ​ໃນ​ບັນດາ​ປະ​ເທດ​ທີ່​ມີ​ພູມ​ສາດ ​ແລະ ວັດທະນາ​ຖາວອນ. ປະສົບການຂອງລັດຖະທຳມະນູນປີ 1956 ໄດ້ແຈ້ງໃຫ້ຊາບພາຍຫຼັງການໂຕ້ວາທີກ່ຽວກັບລັດທິລັດຖະບານກາງ, ໂດຍສະເພາະໃນຜົນຂອງການແຍກຕົວອອກຈາກປາກີສະຖານຕາເວັນອອກ ແລະ ການສ້າງປະເທດບັງກະລາເທດໃນປີ 1971.

ລັດຖະທຳ​ມະນູນ​ປີ 1973 ​ໄດ້​ນຳ​ສະ​ເໜີ​ໂຄງ​ປະກອບ​ລັດຖະບານ​ກາງ​ທີ່​ມີ​ການ​ແບ່ງ​ຂັ້ນ​ເປັນ​ສູນ​ກາງ​ກວ່າ, ​ໂດຍ​ມີ​ອຳນາດ​ຫຼາຍ​ກວ່າ​ໃຫ້​ບັນດາ​ແຂວງ. ​ແນວ​ໃດ​ກໍ​ດີ, ຄວາມ​ເຄັ່ງ​ຕຶງ​ລະຫວ່າງ​ລັດຖະບານ​ກາງ​ກັບ​ບັນດາ​ແຂວງ, ​ໂດຍ​ສະ​ເພາະ​ໃນ​ຂົງ​ເຂດ​ຕ່າງໆ​ເຊັ່ນ Balochistan ​ແລະ Khyber Pakhtunkhwa, ຍັງ​ຄົງ​ເປັນ​ບັນຫາ​ໃຫຍ່​ໃນ​ລະບົບ​ການ​ເມືອງ​ຂອງ​ປາ​ກີ​ສະຖານ.

ການ​ປະກາດ​ລັດຖະທຳ​ມະນູນ​ປີ 1956 ຂອງ​ປາ​ກີ​ສະຖານ​ເປັນ​ສາທາລະນະ​ລັດ​ອິດສະ​ລາມ ແລະ​ການ​ລວມເອົາ​ຂໍ້​ກຳນົດ​ຂອງ​ອິດສະລາມ ​ໄດ້​ກຳນົດ​ຈຸດ​ເວລາ​ໃຫ້​ແກ່​ການ​ໂຕ້​ວາທີ​ໃນ​ອະນາຄົດ​ກ່ຽວ​ກັບ​ບົດບາດ​ຂອງ​ອິດສະລາມ​ໃນ​ລັດ. ໃນຂະນະທີ່ລັດຖະທໍາມະນູນປີ 1973 ຮັກສາລັກສະນະລັດອິດສະລາມ, ມັນຍັງປະເຊີນກັບສິ່ງທ້າທາຍຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງໃນການດຸ່ນດ່ຽງຕົວຕົນຂອງອິດສະລາມກັບຫຼັກການປະຊາທິປະໄຕແລະການປົກປ້ອງສິດທິຂອງຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍ.

ຄຳ​ຖາມ​ກ່ຽວ​ກັບ​ວິທີ​ທີ່​ຈະ​ປອງ​ດອງ​ກັນ​ກັບ​ເອກະລັກ​ອິດສະລາມ​ຂອງ​ປາ​ກີ​ສະຖານ ດ້ວຍ​ຄຳ​ໝັ້ນ​ສັນຍາ​ຂອງ​ຕົນ​ຕໍ່​ປະຊາທິປະ​ໄຕ, ສິດທິ​ມະນຸດ, ​ແລະ ລັດທິຫຼາຍ​ຝ່າຍ​ຍັງ​ຄົງ​ເປັນ​ບັນຫາ​ໃຈກາງ​ໃນ​ການ​ພັດທະນາ​ທາງ​ການ​ເມືອງ ​ແລະ ລັດຖະທຳ​ມະນູນ​ຂອງ​ປະ​ເທດ.

ບົດສະຫຼຸບ

ລັດຖະທຳ​ມະນູນ​ປີ 1956 ຂອງ​ປາ​ກີ​ສະຖານ​ແມ່ນ​ຄວາມ​ພະຍາຍາມ​ທີ່​ສຳຄັນ ​ແຕ່​ມີ​ຂໍ້​ບົກ​ພ່ອງ​ໃນ​ທີ່​ສຸດ​ໃນ​ການ​ສ້າງ​ປະຊາທິປະ​ໄຕ, ລັດ​ຖະບານ​ກາງ ​ແລະ ລັດ​ອິສລາມ. ມັນພະຍາຍາມແກ້ໄຂສິ່ງທ້າທາຍທາງດ້ານການເມືອງ, ວັດທະນະທໍາ, ແລະເສດຖະກິດທີ່ສັບສົນທີ່ກໍາລັງປະເຊີນກັບປະເທດເອກະລາດໃຫມ່, ແຕ່ມັນບໍ່ສາມາດສະຫນອງສະຖຽນລະພາບແລະການປົກຄອງທີ່ປາກິສຖານຕ້ອງການ. ຄວາມ​ເຄັ່ງ​ຕຶງ​ລະຫວ່າງ​ປາ​ກີ​ສະຖານ​ຕາ​ເວັນ​ອອກ​ແລະ​ຕາ​ເວັນ​ຕົກ, ຄວາມ​ອ່ອນ​ແອ​ຂອງ​ສະ​ຖາ​ບັນ​ການ​ເມືອງ, ​ແລະ​ອິດ​ທິພົນ​ຂອງ​ກອງທັບ​ທີ່​ເພີ່ມ​ຂຶ້ນ ລ້ວນ​ແຕ່​ປະກອບສ່ວນ​ເຮັດ​ໃຫ້​ລັດຖະທຳ​ມະນູນ​ລົ້ມ​ເຫລວ.

ເຖິງ​ແມ່ນ​ວ່າ​ມີ​ອາຍຸ​ການ​ສັ້ນ, ລັດຖະທຳ​ມະນູນ​ປີ 1956 ​ໄດ້​ມີ​ຜົນ​ກະທົບ​ຢ່າງ​ບໍ່​ຢຸດ​ຢັ້ງ​ຕໍ່​ການ​ພັດທະນາ​ທາງ​ການ​ເມືອງ​ຂອງ​ປາ​ກີ​ສະຖານ. ມັນໄດ້ວາງແບບຢ່າງທີ່ສໍາຄັນສໍາລັບກອບລັດຖະທໍາມະນູນຕໍ່ມາ, ໂດຍສະເພາະລັດຖະທໍາມະນູນປີ 1973, ແລະມັນໄດ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນສິ່ງທ້າທາຍທີ່ສໍາຄັນທີ່ປາກິສຖານຈະສືບຕໍ່ປະເຊີນໃນຄວາມພະຍາຍາມຂອງຕົນໃນການສ້າງລັດທີ່ຫມັ້ນຄົງ, ປະຊາທິປະໄຕ.