រដ្ឋធម្មនុញ្ញឆ្នាំ 1956 នៃប្រទេសប៉ាគីស្ថាន៖ ទិដ្ឋភាពទូទៅដ៏ទូលំទូលាយ

រដ្ឋធម្មនុញ្ញឆ្នាំ 1956 នៃប្រទេសប៉ាគីស្ថាន មានសារសំខាន់ជាក្របខណ្ឌច្បាប់ដ៏ទូលំទូលាយដំបូងបង្អស់របស់ប្រទេស បន្ទាប់ពីឯករាជ្យភាពនៅឆ្នាំ 1947។ បន្ទាប់ពីការបញ្ចប់នៃការគ្រប់គ្រងរបស់អង់គ្លេស ប៉ាគីស្ថានបានចាប់ផ្តើមដំណើរការក្រោមច្បាប់រដ្ឋាភិបាលឥណ្ឌាឆ្នាំ 1935 ជារដ្ឋធម្មនុញ្ញបណ្តោះអាសន្ន។ ប្រទេសនេះបានប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាប្រឈមសំខាន់ៗក្នុងការបង្កើតក្របខណ្ឌដែលអាចទទួលយកក្រុមវប្បធម៌ ជនជាតិ និងភាសាចម្រុះរបស់ខ្លួន ខណៈពេលដែលរក្សាបាននូវរចនាសម្ព័ន្ធប្រជាធិបតេយ្យ។ រដ្ឋធម្មនុញ្ញឆ្នាំ 1956 គឺជាឯកសារសំខាន់មួយ ដែលព្យាយាមឆ្លុះបញ្ចាំងពីឧត្តមគតិនៃសាធារណរដ្ឋឥស្លាមសម័យទំនើប ខណៈពេលដែលការដោះស្រាយតម្រូវការរបស់សង្គមស្មុគស្មាញ និងបែកបាក់គ្នា។

អត្ថបទនេះ​ពន្យល់​អំពី​លក្ខណៈ​ពិសេស​នៃ​រដ្ឋធម្មនុញ្ញ​ឆ្នាំ 1956 នៃប្រទេស​ប៉ាគីស្ថាន ដោយ​រំលេច​រចនាសម្ព័ន្ធ​របស់វា គោលការណ៍ណែនាំ ក្របខណ្ឌ​ស្ថាប័ន និងការ​បាត់បង់​ជាយថាហេតុ។

បរិបទប្រវត្តិសាស្ត្រ និងផ្ទៃខាងក្រោយ

មុននឹងចូលទៅក្នុងចំណុចជាក់លាក់នៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញឆ្នាំ 1956 វាជារឿងសំខាន់ក្នុងការយល់ដឹងអំពីបរិបទប្រវត្តិសាស្ត្រដែលនាំទៅដល់ការបង្កើតរបស់វា។ នៅពេលទទួលបានឯករាជ្យនៅឆ្នាំ 1947 ប៉ាគីស្ថានបានទទួលមរតកនូវប្រព័ន្ធសភាមួយដោយផ្អែកលើច្បាប់រដ្ឋាភិបាលឥណ្ឌាឆ្នាំ 1935។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការទាមទារឱ្យមានរដ្ឋធម្មនុញ្ញថ្មីកើតឡើងពីបក្សពួកនយោបាយ អ្នកដឹកនាំសាសនា និងក្រុមជនជាតិភាគតិចជាច្រើននៅក្នុងប្រទេស។

សំណួរនៃប្រភេទនៃរដ្ឋដែលប៉ាគីស្ថានគួរតែក្លាយជា ថាតើវាគួរជាសាសនាឬរដ្ឋអ៊ីស្លាម គ្របដណ្តប់លើសុន្ទរកថា។ លើសពីនេះទៀត ការបែងចែករវាងប៉ាគីស្ថានខាងកើត (បង់ក្លាដែសបច្ចុប្បន្ន) និងប៉ាគីស្ថានខាងលិចបានចោទជាសំណួរអំពីការតំណាង អភិបាលកិច្ច និងការចែករំលែកអំណាចរវាងស្លាបទាំងពីរនៃប្រទេស។ បន្ទាប់ពីការជជែកដេញដោលជាច្រើនឆ្នាំ និងសេចក្តីព្រាងរដ្ឋធម្មនុញ្ញជាច្រើន ទីបំផុតរដ្ឋធម្មនុញ្ញដំបូងរបស់ប្រទេសប៉ាគីស្ថានត្រូវបានអនុម័តនៅថ្ងៃទី 23 ខែមីនា ឆ្នាំ 1956។

ឥស្លាមជាសាសនារបស់រដ្ឋ

លក្ខណៈ​ពិសេស​មួយ​នៃ​រដ្ឋធម្មនុញ្ញ​ឆ្នាំ 1956 គឺ​ការ​ប្រកាស​ប៉ាគីស្ថាន​ជា សាធារណរដ្ឋ​អ៊ីស្លាម។ ជាលើកដំបូង រដ្ឋធម្មនុញ្ញបានកំណត់ជាផ្លូវការថា សាសនាឥស្លាម ជាសាសនារបស់រដ្ឋ។ ខណៈពេលដែលនេះគឺជាការវិវឌ្ឍដ៏សំខាន់មួយ រដ្ឋធម្មនុញ្ញបានសន្យាក្នុងពេលដំណាលគ្នានូវសេរីភាពខាងសាសនា និងធានាសិទ្ធិជាមូលដ្ឋានដល់ប្រជាពលរដ្ឋទាំងអស់ ដោយមិនគិតពីសាសនារបស់ពួកគេ។

ដោយ​ការ​ដាក់​សាសនា​ឥស្លាម​ជា​គ្រឹះ​នៃ​អត្តសញ្ញាណ​របស់​រដ្ឋ រដ្ឋធម្មនុញ្ញ​មាន​គោល​បំណង​ដោះស្រាយ​សេចក្តី​ប្រាថ្នា​របស់​ក្រុម​សាសនា​ដែល​បាន​តស៊ូ​មតិ​ជា​យូរ​មក​ហើយ​សម្រាប់​ប៉ាគីស្ថាន​ក្នុង​ការ​បញ្ចូល​គោលការណ៍​អ៊ីស្លាម។ ដំណោះស្រាយគោលបំណងនៃឆ្នាំ 1949 ដែលជាឥទ្ធិពលដ៏សំខាន់លើដំណើរការព្រាងនោះ ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងបុព្វកថានៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញ។ សេចក្តីសម្រេចនេះបានបញ្ជាក់ថា អធិបតេយ្យភាពជាកម្មសិទ្ធិរបស់អល់ឡោះ ហើយសិទ្ធិអំណាចក្នុងការគ្រប់គ្រងនឹងត្រូវអនុវត្តដោយប្រជាជនប៉ាគីស្ថានក្នុងដែនកំណត់ដែលកំណត់ដោយសាសនាអ៊ីស្លាម។

ប្រព័ន្ធសភាសហព័ន្ធ

រដ្ឋធម្មនុញ្ញឆ្នាំ 1956 បានណែនាំទម្រង់រដ្ឋាភិបាលនៃសភា ដោយទាញការបំផុសគំនិតពីគំរូ Westminster របស់អង់គ្លេស។ វា​បាន​បង្កើត​សភា​នីតិបញ្ញត្តិ​ជាមួយ​សភាជាតិ និង​ព្រឹទ្ធសភា។

• រដ្ឋសភា៖ រដ្ឋសភាគឺជាស្ថាប័ននីតិប្បញ្ញត្តិកំពូលរបស់ប្រទេស។ វាត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីធានាឱ្យមានតំណាងសមាមាត្រដោយផ្អែកលើចំនួនប្រជាជន។ ប៉ាគីស្ថានខាងកើត ដែលជាតំបន់មានប្រជាជនច្រើនជាង ទទួលបានអាសនៈច្រើនជាងប៉ាគីស្ថានខាងលិច។ គោលការណ៍នៃការតំណាងដោយផ្អែកទៅលើចំនួនប្រជាជននេះគឺជាបញ្ហាដ៏ចម្រូងចម្រាសមួយ ព្រោះវានាំឲ្យមានការព្រួយបារម្ភនៅក្នុងប្រទេសប៉ាគីស្ថានខាងលិចអំពីការជាប់គាំងនយោបាយ។
• ព្រឹទ្ធសភា៖ ព្រឹទ្ធសភាត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីធានាឱ្យមានតំណាងស្មើៗគ្នានៃខេត្ត ដោយមិនគិតពីទំហំប្រជាជនរបស់ពួកគេឡើយ។ ខេត្តនីមួយៗត្រូវបានបែងចែកអាសនៈស្មើគ្នានៅក្នុងព្រឹទ្ធសភា។ តុល្យភាពនេះមានគោលបំណងបំបាត់ការភ័យខ្លាចនៃការត្រួតត្រាដោយសំឡេងភាគច្រើននៅក្នុងរដ្ឋសភា។

ប្រព័ន្ធសភាក៏មានន័យថា នីតិប្រតិបត្តិត្រូវបានដកចេញពីស្ថាប័ននីតិប្បញ្ញត្តិ។ នាយករដ្ឋមន្ត្រី​ត្រូវ​ធ្វើជា​ប្រមុខ​រដ្ឋាភិបាល ទទួលខុសត្រូវ​គ្រប់គ្រង​កិច្ចការ​ប្រទេស។ នាយក​រដ្ឋមន្ត្រី​ត្រូវ​បាន​តម្រូវ​ឱ្យ​ធ្វើ​ជា​សមាជិក​រដ្ឋសភា​និង​បញ្ជា​ឱ្យ​មាន​ទំនុក​ចិត្ត​របស់​ខ្លួន​។ ប្រធានាធិបតី​ជា​ប្រមុខរដ្ឋ ដែល​ជ្រើសរើស​ដោយ​ប្រយោល​ដោយ​សមាជិក​រដ្ឋសភា និង​ព្រឹទ្ធសភា។

ការបែងចែកអំណាច៖ សហព័ន្ធនិយម

ប៉ាគីស្ថានត្រូវបានចាត់ទុកថាជារដ្ឋសហព័ន្ធក្រោមរដ្ឋធម្មនុញ្ញឆ្នាំ 1956 ដែលបែងចែកអំណាចរវាងរដ្ឋាភិបាលកណ្តាល (សហព័ន្ធ) និងខេត្ត។ រដ្ឋធម្មនុញ្ញបានផ្តល់ការកំណត់ព្រំដែនច្បាស់លាស់នៃអំណាចដោយបង្កើតបញ្ជីបី៖

• បញ្ជីសហព័ន្ធ៖ បញ្ជីនេះមានមុខវិជ្ជាដែលរដ្ឋាភិបាលកណ្តាលមានសិទ្ធិអំណាចផ្តាច់មុខ។ ទាំងនេះរួមបញ្ចូលផ្នែកដូចជា វិស័យការពារជាតិ កិច្ចការបរទេស រូបិយប័ណ្ណ និងពាណិជ្ជកម្មអន្តរជាតិ។
• បញ្ជីខេត្ត៖ ខេត្តមានយុត្តាធិការលើបញ្ហាដូចជា ការអប់រំ សុខភាព កសិកម្ម និងអភិបាលកិច្ចមូលដ្ឋាន។
• បញ្ជីស្របគ្នា៖ ទាំងរដ្ឋាភិបាលសហព័ន្ធ និងខេត្តអាចបង្កើតច្បាប់លើមុខវិជ្ជាទាំងនេះ រួមទាំងផ្នែកដូចជាច្បាប់ព្រហ្មទណ្ឌ និងអាពាហ៍ពិពាហ៍ជាដើម។ ក្នុងករណីមានជម្លោះ ច្បាប់សហព័ន្ធកើតឡើងដឹកនាំ។

រចនាសម្ព័ន្ធសហព័ន្ធនេះមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសដោយសារភាពខុសគ្នានៃភូមិសាស្ត្រ វប្បធម៌ និងភាសាដ៏ធំទូលាយរវាងប៉ាគីស្ថានខាងកើត និងខាងលិច។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពតានតឹងបានបន្តស្ងប់ស្ងាត់ ជាពិសេសនៅក្នុងប្រទេសប៉ាគីស្ថានខាងកើត ដែលជារឿយៗមានអារម្មណ៍ថារដ្ឋាភិបាលសហព័ន្ធត្រូវបានមជ្ឈិមជ្រុលហួសហេតុ និងត្រួតត្រាដោយប៉ាគីស្ថានខាងលិច។

សិទ្ធិជាមូលដ្ឋាន និងសេរីភាពស៊ីវិល

រដ្ឋធម្មនុញ្ញឆ្នាំ 1956 រួមបញ្ចូលជំពូកទូលំទូលាយស្តីពីសិទ្ធិជាមូលដ្ឋាន ធានានូវសេរីភាពពលរដ្ឋដល់ប្រជាពលរដ្ឋទាំងអស់។ ទាំងនេះរួមបញ្ចូល៖

• សេរីភាពក្នុងការបញ្ចេញមតិ ការជួបប្រជុំ និងសមាគម៖ ប្រជាពលរដ្ឋត្រូវបានផ្តល់សិទ្ធិក្នុងការបញ្ចេញមតិរបស់ពួកគេដោយសេរី ប្រមូលផ្តុំដោយសន្តិវិធី និងបង្កើតសមាគម។
• សេរីភាពនៃសាសនា៖ ខណៈពេលដែលឥស្លាមត្រូវបានប្រកាសថាជាសាសនារបស់រដ្ឋ រដ្ឋធម្មនុញ្ញបានធានានូវសេរីភាពក្នុងការប្រកាស អនុវត្ត និងផ្សព្វផ្សាយសាសនាណាមួយ។
• សិទ្ធិទទួលបានសមភាព៖ រដ្ឋធម្មនុញ្ញបានធានាថាប្រជាពលរដ្ឋទាំងអស់មានភាពស្មើគ្នាចំពោះមុខច្បាប់ និងមានសិទ្ធិទទួលបានការការពារស្មើៗគ្នានៅក្រោមច្បាប់នោះ។
• ការការពារពីការរើសអើង៖ វាហាមឃាត់ការរើសអើងលើមូលដ្ឋានសាសនា ពូជសាសន៍ វណ្ណៈ ភេទ ឬទីកន្លែងកំណើត។

ការការពារសិទ្ធិជាមូលដ្ឋានត្រូវបានត្រួតពិនិត្យដោយប្រព័ន្ធតុលាការ ជាមួយនឹងបទប្បញ្ញត្តិសម្រាប់បុគ្គលដើម្បីស្វែងរកការដោះស្រាយក្នុងករណីដែលសិទ្ធិរបស់ពួកគេត្រូវបានរំលោភបំពាន។ ការដាក់បញ្ចូលសិទ្ធិទាំងនេះបានបង្ហាញពីការប្ដេជ្ញាចិត្តរបស់អ្នកបង្កើតច្បាប់ចំពោះសង្គមប្រជាធិបតេយ្យ និងយុត្តិធម៌។

ប្រព័ន្ធតុលាការ៖ ឯករាជ្យ និងរចនាសម្ព័ន្ធ

រដ្ឋធម្មនុញ្ញឆ្នាំ 1956 ក៏បានបង្កើតបទប្បញ្ញត្តិសម្រាប់ប្រព័ន្ធតុលាការឯករាជ្យផងដែរ។ តុលាការ​កំពូល​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ជា​តុលាការ​កំពូល​ក្នុង​ប្រទេស​ប៉ាគីស្ថាន​ដែល​មាន​អំណាច​ក្នុង​ការ​ពិនិត្យ​មើល​តុលាការ។ នេះអនុញ្ញាតឱ្យតុលាការវាយតម្លៃធម្មនុញ្ញភាពនៃច្បាប់ និងសកម្មភាពរបស់រដ្ឋាភិបាល ដោយធានាថា នីតិប្រតិបត្តិ និងនីតិបញ្ញត្តិមិនហួសព្រំដែនរបស់ពួកគេ។

រដ្ឋធម្មនុញ្ញ​ក៏​បាន​ចែង​សម្រាប់​ការ​បង្កើត​តុលាការ​កំពូល​ក្នុង​ខេត្ត​នីមួយៗ ដែល​មាន​យុត្តាធិការ​លើ​បញ្ហា​ខេត្ត។ ចៅក្រម​នៃ​តុលាការ​កំពូល និង​តុលាការ​កំពូល​ត្រូវ​តែងតាំង​ដោយ​ប្រធានាធិបតី តាម​ការ​ណែនាំ​របស់​នាយក​រដ្ឋមន្ត្រី និង​ដោយ​ពិគ្រោះ​ជាមួយ​ប្រធាន​ចៅក្រម។

តុលាការត្រូវបានផ្តល់សិទ្ធិអំណាចដើម្បីការពារសិទ្ធិជាមូលដ្ឋាន ហើយគោលការណ៍នៃការបែងចែកអំណាចរវាងផ្នែកនីតិប្រតិបត្តិ និងនីតិបញ្ញត្តិរបស់រដ្ឋាភិបាលត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់។ នេះ​ជា​ការ​ជំរុញ​ដ៏​សំខាន់​មួយ​ឆ្ពោះ​ទៅ​រក​ការ​បង្កើត​ប្រព័ន្ធ​ត្រួតពិនិត្យ និង​សមតុល្យ ដោយ​ធានា​ថា​គ្មាន​សាខា​របស់​រដ្ឋាភិបាល​ណា​អាច​ដំណើរការ​ដោយ​គ្មាន​ការ​ទទួល​ខុស​ត្រូវ។

បទប្បញ្ញត្តិអ៊ីស្លាម

ខណៈដែលរដ្ឋធម្មនុញ្ញឆ្នាំ 1956 ផ្អែកលើគោលការណ៍ប្រជាធិបតេយ្យ វាក៏បានបញ្ចូលបទប្បញ្ញត្តិអ៊ីស្លាមមួយចំនួនផងដែរ។ ទាំងនេះរួមបញ្ចូល៖

• ក្រុមប្រឹក្សាមនោគមវិជ្ជាឥស្លាម៖ រដ្ឋធម្មនុញ្ញបានចែងសម្រាប់ការបង្កើតក្រុមប្រឹក្សាមនោគមវិជ្ជាឥស្លាម ដែលមានភារកិច្ចផ្តល់ប្រឹក្សាដល់រដ្ឋាភិបាលលើការធានាថា ច្បាប់គឺស្របតាមការបង្រៀនរបស់ឥស្លាម។
• ការលើកកម្ពស់តម្លៃអ៊ីស្លាម៖ រដ្ឋត្រូវបានលើកទឹកចិត្តឱ្យលើកកម្ពស់តម្លៃ និងការបង្រៀនរបស់សាសនាឥស្លាម ជាពិសេសតាមរយៈការអប់រំ។
• គ្មានច្បាប់ស្អប់ខ្ពើមចំពោះសាសនាឥស្លាម៖ វាត្រូវបានប្រកាសថាគ្មានច្បាប់ណាដែលគួរត្រូវបានអនុម័តដែលគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមចំពោះការបង្រៀន និងបទបញ្ជារបស់សាសនាឥស្លាម ទោះបីជាដំណើរការសម្រាប់កំណត់ច្បាប់បែបនេះមិនត្រូវបានគូសបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ក៏ដោយ។

បទប្បញ្ញត្តិទាំងនេះត្រូវបានរួមបញ្ចូលដើម្បីធ្វើសមតុល្យរវាងទំនៀមទំលាប់ច្បាប់ខាងលោកិយដែលទទួលមរតកពីចក្រភពអង់គ្លេស និងការទាមទារដែលកំពុងកើនឡើងសម្រាប់សាសនាអ៊ីស្លាមពីក្រុមនយោបាយ និងសាសនាផ្សេងៗ។

ជម្លោះភាសា

ភាសាគឺជាបញ្ហាដ៏ចម្រូងចម្រាសមួយទៀតនៅក្នុងរដ្ឋធម្មនុញ្ញឆ្នាំ 1956 ។ រដ្ឋធម្មនុញ្ញ​បាន​ប្រកាស​ទាំង​ភាសា​អ៊ូឌូ និង​បេងហ្គាល់​ជា​ភាសា​ផ្លូវការ​របស់​ប៉ាគីស្ថាន ដោយ​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ពី​ភាព​ពិត​ខាង​ភាសា​របស់​ប្រទេស។ នេះ​ជា​សម្បទាន​ដ៏​សំខាន់​មួយ​ដល់​ប៉ាគីស្ថាន​ខាង​កើត ដែល​ភាសា​បង់ក្លាដែស​ជា​ភាសា​លេចធ្លោ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាក៏បានគូសបញ្ជាក់ពីការបែងចែកវប្បធម៌ និងនយោបាយរវាងប៉ាគីស្ថានខាងកើត និងខាងលិចផងដែរ ដោយសារភាសាអ៊ូឌូត្រូវបាននិយាយយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងស្លាបខាងលិច។

ដំណើរការវិសោធនកម្ម

រដ្ឋធម្មនុញ្ញឆ្នាំ 1956 បានផ្តល់យន្តការមួយសម្រាប់ការធ្វើវិសោធនកម្ម ដោយទាមទារសំឡេងភាគច្រើនពីរភាគបីនៅក្នុងសភាទាំងពីរសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរណាមួយចំពោះរដ្ឋធម្មនុញ្ញ។ ដំណើរការដ៏តឹងរ៉ឹងនេះត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីធានាបាននូវស្ថិរភាព និងការពារការកែប្រែជាញឹកញាប់ចំពោះក្របខ័ណ្ឌរដ្ឋធម្មនុញ្ញ។

ការស្លាប់នៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញឆ្នាំ 1956

ទោះបីជាមានលក្ខណៈទូលំទូលាយក៏ដោយ រដ្ឋធម្មនុញ្ញឆ្នាំ 1956 មានអាយុកាលខ្លី។ អស្ថិរភាពនយោបាយ ភាពតានតឹងក្នុងតំបន់ និងការតស៊ូអំណាចរវាងមេដឹកនាំស៊ីវិល និងយោធា បានរារាំងរដ្ឋធម្មនុញ្ញមិនឱ្យដំណើរការប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព។ នៅឆ្នាំ 1958 ប៉ាគីស្ថានបានជាប់គាំងក្នុងភាពវឹកវរផ្នែកនយោបាយ ហើយនៅថ្ងៃទី 7 ខែតុលា ឆ្នាំ 1958 ឧត្តមសេនីយ៍ Ayub Khan បានធ្វើរដ្ឋប្រហារយោធា ដោយលុបចោលរដ្ឋធម្មនុញ្ញឆ្នាំ 1956 និងរំលាយសភា។ ច្បាប់អាជ្ញាសឹកត្រូវបានប្រកាស ហើយយោធាបានគ្រប់គ្រងប្រទេស។

ការបរាជ័យនៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញឆ្នាំ 1956 អាចត្រូវបានគេសន្មតថាមកពីកត្តាជាច្រើន រួមទាំងភាពខុសគ្នាក្នុងតំបន់ដែលស៊ីជម្រៅរវាងប៉ាគីស្ថានខាងកើត និងខាងលិច កង្វះស្ថាប័ននយោបាយខ្លាំង និងការជ្រៀតជ្រែកជាបន្តបន្ទាប់របស់ពួកសកម្មប្រយុទ្ធ។អារីក្នុងកិច្ចការនយោបាយ។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

រដ្ឋធម្មនុញ្ញឆ្នាំ 1956 នៃប្រទេសប៉ាគីស្ថានគឺជាការប៉ុនប៉ងយ៉ាងក្លាហានដើម្បីបង្កើតរដ្ឋប្រជាធិបតេយ្យបែបទំនើបដែលមានឫសគល់នៅក្នុងគោលការណ៍អ៊ីស្លាម។ វាបានណែនាំប្រព័ន្ធសភាសហព័ន្ធ កំណត់សិទ្ធិជាមូលដ្ឋាន និងស្វែងរកតុល្យភាពតម្រូវការរបស់ក្រុមចម្រុះនៅក្នុងប្រទេស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទីបំផុតវាបានបរាជ័យដោយសារតែអស្ថិរភាពនយោបាយ ការបែកបាក់ក្នុងតំបន់ និងភាពទន់ខ្សោយនៃស្ថាប័ននយោបាយរបស់ប្រទេសប៉ាគីស្ថាន។ ទោះបីជាមានការខ្វះខាតក៏ដោយ រដ្ឋធម្មនុញ្ញឆ្នាំ 1956 នៅតែជាជំពូកដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររដ្ឋធម្មនុញ្ញរបស់ប្រទេសប៉ាគីស្ថាន ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីការតស៊ូដំបូងរបស់ប្រទេសដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណ និងរចនាសម្ព័ន្ធអភិបាលកិច្ចរបស់ខ្លួន។

រដ្ឋធម្មនុញ្ញឆ្នាំ 1956 នៃប្រទេសប៉ាគីស្ថាន ទោះបីជាមានអាយុកាលខ្លីក៏ដោយ នៅតែជាឯកសារមូលដ្ឋាននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តផ្នែកច្បាប់ និងនយោបាយរបស់ប្រទេស។ ទោះបីជាវាជារដ្ឋធម្មនុញ្ញដំបូងគេរបស់ប្រទេសនេះ និងការប៉ុនប៉ងដ៏សំខាន់ដើម្បីបង្កើតក្របខ័ណ្ឌប្រជាធិបតេយ្យក៏ដោយ វាបានប្រឈមមុខនឹងបញ្ហានយោបាយ ស្ថាប័ន និងវប្បធម៌ជាច្រើនដែលនាំទៅដល់ការនិរទេសរបស់ខ្លួន។ ទោះបីជាមានការបរាជ័យក៏ដោយ រដ្ឋធម្មនុញ្ញបានផ្តល់មេរៀនសំខាន់ៗសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ និងអភិបាលកិច្ចរដ្ឋធម្មនុញ្ញរបស់ប្រទេសប៉ាគីស្ថាននាពេលអនាគត។ ការបន្តនេះមានគោលបំណងស្វែងយល់ពីមេរៀនទាំងនោះ វិភាគការលំបាកផ្នែកស្ថាប័ន និងរចនាសម្ព័ន្ធ និងវាយតម្លៃផលប៉ះពាល់រយៈពេលវែងនៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញឆ្នាំ 1956 លើការវិវត្តន៍នយោបាយរបស់ប្រទេសប៉ាគីស្ថាន។

បញ្ហាប្រឈម និងដែនកំណត់របស់ស្ថាប័ន

មូលហេតុសំខាន់មួយនៅពីក្រោយការបរាជ័យនៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញឆ្នាំ 1956 គឺភាពទន់ខ្សោយនៃស្ថាប័ននយោបាយរបស់ប្រទេសប៉ាគីស្ថាន។ ក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំក្រោយទទួលបានឯករាជ្យ ប៉ាគីស្ថានមិនមានគណបក្សនយោបាយដែលបានបង្កើតឡើងយ៉ាងល្អជាមួយនឹងមនោគមវិជ្ជាច្បាស់លាស់ និងវត្តមានជាតិទេ។ សម្ព័ន្ធមូស្លីម ដែលជាគណបក្សដែលបានដឹកនាំចលនាសម្រាប់ការបង្កើតរបស់ប្រទេសប៉ាគីស្ថាន បានចាប់ផ្តើមបែកបាក់ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការបង្កើតរបស់ប្រទេស។ របបនិយមក្នុងតំបន់ បក្សពួកនិយម និងភក្ដីភាពផ្ទាល់ខ្លួនបាននាំមុខលើការរួបរួមមនោគមវិជ្ជា។ ភាពជាអ្នកដឹកនាំរបស់គណបក្សនេះ ត្រូវបានគេមើលឃើញថាត្រូវបានផ្តាច់ចេញពីមូលដ្ឋាន ជាពិសេសនៅក្នុងប៉ាគីស្ថានខាងកើត ដែលអារម្មណ៍នៃភាពមិនច្បាស់លាស់ខាងនយោបាយកាន់តែខ្លាំងឡើង។

អវត្ដមាននៃស្ថាប័ន និងគណបក្សនយោបាយរឹងមាំបានរួមចំណែកដល់ការផ្លាស់ប្តូរជាញឹកញាប់នៅក្នុងរដ្ឋាភិបាល និងអស្ថិរភាពនយោបាយ។ រវាងឆ្នាំ 1947 និង 1956 ប្រទេសប៉ាគីស្ថានបានឃើញការផ្លាស់ប្តូរជាច្រើនក្នុងភាពជាអ្នកដឹកនាំ ដោយនាយករដ្ឋមន្ត្រីត្រូវបានតែងតាំង និងបណ្តេញចេញពីតំណែងជាបន្តបន្ទាប់។ ការផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរនេះបានបំផ្លាញភាពស្របច្បាប់នៃប្រព័ន្ធនយោបាយ និងធ្វើឱ្យមានការលំបាកសម្រាប់រដ្ឋាភិបាលណាមួយក្នុងការអនុវត្តកំណែទម្រង់ប្រកបដោយអត្ថន័យ ឬកសាងស្ថាប័នដែលមានស្ថិរភាព។

អស្ថិរភាពនយោបាយក៏បានបង្កើតកន្លែងសម្រាប់បង្កើនអន្តរាគមន៍ដោយយោធា និងការិយាធិបតេយ្យ ដែលទាំងពីរនេះបានកើនឡើងនៅក្នុងឥទ្ធិពលក្នុងកំឡុងឆ្នាំដំបូងនៃរដ្ឋ។ អសមត្ថភាពរបស់រដ្ឋាភិបាលស៊ីវិលក្នុងការផ្តល់នូវអភិបាលកិច្ចដែលមានស្ថិរភាព ឬដោះស្រាយបញ្ហាជាតិសំខាន់ៗ បង្កឱ្យមានការយល់ឃើញថា វណ្ណៈនយោបាយអសមត្ថភាព និងពុករលួយ។ ការយល់ឃើញនេះបានផ្តល់ហេតុផលសម្រាប់ការធ្វើរដ្ឋប្រហារយោធាជាយថាហេតុនៃឆ្នាំ 1958 ដែលនាំទៅដល់ការលុបចោលរដ្ឋធម្មនុញ្ញឆ្នាំ 1956 ។

បញ្ហាប្រឈមរបស់ស្ថាប័នសំខាន់មួយទៀតគឺតួនាទីលេចធ្លោរបស់ការិយាធិបតេយ្យ។ នៅពេលបង្កើតប្រទេសប៉ាគីស្ថាន ការិយាធិបតេយ្យគឺជាស្ថាប័នមួយក្នុងចំនោមស្ថាប័នដែលរៀបចំបានល្អមួយចំនួនដែលទទួលមរតកពីរដ្ឋបាលអាណានិគមអង់គ្លេស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ឥស្សរជនការិយាធិបតេយ្យជារឿយៗចាត់ទុកខ្លួនឯងថាមានសមត្ថភាពជាងថ្នាក់នយោបាយ ហើយព្យាយាមអះអាងឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេលើការបង្កើតគោលនយោបាយ និងអភិបាលកិច្ច។ នេះជាការពិតជាពិសេសនៅក្នុងប្រទេសប៉ាគីស្ថានខាងលិច ដែលមន្ត្រីរាជការជាន់ខ្ពស់បានកាន់អំណាចយ៉ាងសំខាន់ ហើយជារឿយៗបានឆ្លងកាត់ ឬធ្វើឱ្យខូចសិទ្ធិអំណាចរបស់អ្នកតំណាងជាប់ឆ្នោត។

ក្នុង​អវត្ដមាន​នៃ​ការ​ដឹកនាំ​នយោបាយ​ខ្លាំង ឥស្សរជន​ការិយាធិបតេយ្យ​បាន​លេចចេញ​ជា​ឈ្មួញកណ្តាល​អំណាច​ដ៏សំខាន់។ មន្ត្រីការិយាល័យជាន់ខ្ពស់បានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធអភិបាលកិច្ចដំបូងរបស់ប្រទេសប៉ាគីស្ថាន ហើយពួកគេជាច្រើនបានចូលរួមក្នុងការព្រាងរដ្ឋធម្មនុញ្ញឆ្នាំ 1956 ។ ខណៈពេលដែលជំនាញរបស់ពួកគេមានតម្លៃ ភាពលេចធ្លោរបស់ពួកគេក៏បានរារាំងដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ស្ថាប័នប្រជាធិបតេយ្យផងដែរ។ ផ្នត់គំនិត​ការិយាធិបតេយ្យ​ដែល​ទទួល​មរតក​ពី​អាណានិគម​និយម​ជា​ញឹកញាប់​មាន​លក្ខណៈ​ជា​ឪពុក​និង​មាន​ភាព​ធន់​នឹង​គំនិត​នៃ​អធិបតេយ្យភាព​ពេញ​និយម។ ជាលទ្ធផល ការិយាធិបតេយ្យបានក្លាយជាកម្លាំងអភិរក្ស ធន់នឹងការផ្លាស់ប្តូរនយោបាយ និងកំណែទម្រង់លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ។

តួអង្គស្ថាប័នដ៏សំខាន់បំផុតដែលបានរួមចំណែកដល់ការបរាជ័យនៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញឆ្នាំ 1956 គឺយោធា។ តាំងពីដើមឆ្នាំនៃអត្ថិភាពរបស់ប៉ាគីស្ថានមក យោធាបានមើលឃើញខ្លួនឯងថាជាអ្នកការពារបូរណភាពជាតិ និងស្ថិរភាព។ ភាពជាអ្នកដឹកនាំយោធា ជាពិសេសនៅក្នុងប្រទេសប៉ាគីស្ថានខាងលិច មានការខកចិត្តកាន់តែខ្លាំងជាមួយនឹងអស្ថិរភាពនយោបាយ និងការយល់ឃើញពីអសមត្ថភាពរបស់ថ្នាក់ដឹកនាំស៊ីវិល។

ឧត្តមសេនីយ Ayub Khan អគ្គមេបញ្ជាការកងទ័ព គឺជាឥស្សរជនសំខាន់ក្នុងដំណើរការនេះ។ ទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយរដ្ឋាភិបាលស៊ីវិលnts ច្រើនតែមានភាពល្ងង់ខ្លៅ ហើយគាត់បានលេចចេញជាបណ្តើរៗជាអ្នកលេងនយោបាយដ៏សំខាន់។ លោក Ayub Khan មានការប្រយ័ត្នប្រយែងចំពោះលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យក្នុងសភា ដែលគាត់ជឿថាមិនសមស្របនឹងបរិបទនយោបាយសង្គមរបស់ប្រទេសប៉ាគីស្ថាន។ តាមទស្សនៈរបស់គាត់ បក្សពួកនិយមឥតឈប់ឈរ និងកង្វះការដឹកនាំនយោបាយខ្លាំងបានធ្វើឱ្យប្រព័ន្ធអភិបាលកិច្ចងាយនឹងដួលរលំ។

រដ្ឋធម្មនុញ្ញឆ្នាំ 1956 បានធ្វើតិចតួចដើម្បីទប់ស្កាត់ឥទ្ធិពលដែលកំពុងកើនឡើងរបស់យោធា។ ទោះបីជាវាបានបង្កើតគោលការណ៍នៃឧត្តមភាពស៊ីវិលក៏ដោយ អស្ថិរភាពនយោបាយ និងការផ្លាស់ប្តូរជាញឹកញាប់នៅក្នុងរដ្ឋាភិបាលបានអនុញ្ញាតឱ្យយោធាពង្រីកឥទ្ធិពលរបស់ខ្លួនលើទិដ្ឋភាពសំខាន់ៗនៃអភិបាលកិច្ច រួមទាំងវិស័យការពារជាតិ គោលនយោបាយការបរទេស និងសន្តិសុខផ្ទៃក្នុង។ តួនាទីនយោបាយដែលកំពុងកើនឡើងរបស់យោធាបានឈានដល់កម្រិតកំពូលនៅក្នុងការដាក់ច្បាប់អាជ្ញាសឹកក្នុងឆ្នាំ 1958 ដែលជាការកត់សម្គាល់ជាលើកដំបូងនៃអន្តរាគមន៍យោធាជាច្រើននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនយោបាយរបស់ប្រទេសប៉ាគីស្ថាន។

បញ្ហាសហព័ន្ធ៖ ខាងកើតទល់នឹងប៉ាគីស្ថានខាងលិច

រដ្ឋធម្មនុញ្ញឆ្នាំ 1956 បានព្យាយាមដោះស្រាយបញ្ហាដ៏យូរលង់នៃតុល្យភាពអំណាចរវាងប៉ាគីស្ថានខាងកើត និងខាងលិច ប៉ុន្តែទីបំផុតវាបានបរាជ័យក្នុងការដោះស្រាយភាពតានតឹងដ៏ជ្រៅរវាងស្លាបទាំងពីរ។ ចំណុចសំខាន់នៃបញ្ហាគឺភាពខុសគ្នានៃចំនួនប្រជាជនដ៏ច្រើនរវាងប៉ាគីស្ថានខាងកើត និងខាងលិច។ ប៉ាគីស្ថានខាងកើតគឺជាផ្ទះសម្រាប់ជាងពាក់កណ្តាលនៃចំនួនប្រជាជនប៉ាគីស្ថាន ប៉ុន្តែវាត្រូវបានអភិវឌ្ឍតិចតួចបើប្រៀបធៀបទៅនឹងប្រទេសប៉ាគីស្ថានខាងលិចដែលមានឧស្សាហកម្មច្រើនជាង។ នេះ​បាន​បង្កើត​ឱ្យ​មាន​អារម្មណ៍​នៃ​ការ​រវើរវាយ​ផ្នែក​នយោបាយ និង​សេដ្ឋកិច្ច​នៅ​ស្លាប​ខាង​កើត ជា​ពិសេស​ក្នុង​ចំណោម​ប្រជាជន​ភាគច្រើន​និយាយ​ភាសា​បង់ក្លាដែស។

រដ្ឋធម្មនុញ្ញ​បាន​ព្យាយាម​ដោះស្រាយ​កង្វល់​ទាំងនេះ ដោយ​បង្កើត​សភា​នីតិប្បញ្ញត្តិ​ទ្វេភាគី ដោយ​មាន​តំណាង​សមាមាត្រ​ក្នុង​រដ្ឋសភា និង​តំណាង​ស្មើភាព​គ្នា​ក្នុង​ព្រឹទ្ធសភា។ ខណៈពេលដែលការរៀបចំនេះបានផ្តល់ឱ្យប៉ាគីស្ថានខាងកើតមានអាសនៈកាន់តែច្រើននៅក្នុងសភាជាន់ទាបដោយសារតែចំនួនប្រជាជនកាន់តែច្រើននោះ តំណាងស្មើៗគ្នានៅក្នុងព្រឹទ្ធសភាត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាសម្បទានដល់ប៉ាគីស្ថានខាងលិច ដែលក្រុមឥស្សរជនដែលកំពុងកាន់អំណាចភ័យខ្លាចថាត្រូវបានបដិសេធផ្នែកនយោបាយដោយភាគច្រើននៅប៉ាគីស្ថានខាងកើត។

ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី វត្តមានត្រឹមតែតំណាងស្មើៗគ្នានៅក្នុងព្រឹទ្ធសភាគឺមិនគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបំពេញការទាមទាររបស់ប្រជាជនប៉ាគីស្ថានខាងកើតសម្រាប់ស្វ័យភាពនយោបាយកាន់តែច្រើននោះទេ។ មនុស្សជាច្រើននៅប៉ាគីស្ថានខាងកើតមានអារម្មណ៍ថា រដ្ឋាភិបាលសហព័ន្ធត្រូវបានមជ្ឈិមជ្រុលហួសហេតុ និងគ្រប់គ្រងដោយឥស្សរជនប៉ាគីស្ថានខាងលិច ជាពិសេសអ្នកដែលមកពីខេត្ត Punjab ។ ការគ្រប់គ្រងរបស់រដ្ឋាភិបាលកណ្តាលលើវិស័យសំខាន់ៗដូចជា វិស័យការពារជាតិ គោលនយោបាយការបរទេស និងផែនការសេដ្ឋកិច្ច បានធ្វើឱ្យអារម្មណ៍នៃភាពមិនច្បាស់លាស់នៅក្នុងប៉ាគីស្ថានខាងកើតកាន់តែខ្លាំង។

បញ្ហាភាសាគឺជាប្រភពសំខាន់មួយទៀតនៃភាពតានតឹងរវាងស្លាបទាំងពីរនៃប្រទេសប៉ាគីស្ថាន។ នៅប្រទេសប៉ាគីស្ថានខាងកើត ភាសាបង់ក្លាដែសជាភាសាកំណើតរបស់មនុស្សភាគច្រើន ខណៈនៅប្រទេសប៉ាគីស្ថានខាងលិច ភាសាអ៊ូឌូគឺជាភាសាលេចធ្លោ។ ការសម្រេចចិត្តប្រកាសភាសាអ៊ូឌូជាភាសាជាតិតែមួយគត់ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីឯករាជ្យបានបង្កឱ្យមានការតវ៉ានៅក្នុងប្រទេសប៉ាគីស្ថានខាងកើត ដែលមនុស្សបានចាត់ទុកទង្វើនេះថាជាការប៉ុនប៉ងដើម្បីដាក់ឥទ្ធិពលវប្បធម៌ប៉ាគីស្ថានខាងលិច។

រដ្ឋធម្មនុញ្ញឆ្នាំ 1956 បានព្យាយាមដោះស្រាយបញ្ហាភាសាដោយទទួលស្គាល់ទាំង Urdu និង Bengali ជាភាសាជាតិ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពតានតឹងជាមូលដ្ឋានរវាងតំបន់ទាំងពីរបានហួសពីសំណួរភាសា។ រដ្ឋធម្មនុញ្ញបានបរាជ័យក្នុងការដោះស្រាយការសោកស្ដាយផ្នែកវប្បធម៌ និងនយោបាយដ៏ទូលំទូលាយរបស់ប្រជាជនប៉ាគីស្ថានខាងកើត ដែលមានអារម្មណ៍ថាតំបន់របស់ពួកគេកំពុងត្រូវបានចាត់ទុកជាអាណានិគមនៃប៉ាគីស្ថានខាងលិច។ ការបង្រួបបង្រួមអំណាចនៅក្នុងដៃរបស់ឥស្សរជនប៉ាគីស្ថានខាងលិច រួមជាមួយនឹងការធ្វេសប្រហែសសេដ្ឋកិច្ចរបស់ប៉ាគីស្ថានខាងកើត បានបង្កើតអារម្មណ៍នៃការផ្តាច់សិទ្ធិដែលក្រោយមកនឹងរួមចំណែកដល់ការទាមទារឱ្យមានអបគមន៍។

វិសមភាពសេដ្ឋកិច្ចរវាងតំបន់ទាំងពីរបានជំរុញឱ្យមានភាពតានតឹងកាន់តែខ្លាំងឡើង។ ប៉ាគីស្ថានខាងកើតមានកសិកម្មភាគច្រើន ចំណែកប៉ាគីស្ថានខាងលិច ជាពិសេសរដ្ឋ Punjab និង Karachi កាន់តែមានឧស្សាហកម្ម និងអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច។ ថ្វីបើមានប្រជាជនកាន់តែច្រើនក៏ដោយ ប៉ាគីស្ថានខាងកើតទទួលបានចំណែកតូចជាងនៃធនធានសេដ្ឋកិច្ច និងមូលនិធិអភិវឌ្ឍន៍។ គោលនយោបាយសេដ្ឋកិច្ចរបស់រដ្ឋាភិបាលកណ្តាលត្រូវបានគេមើលឃើញជាញឹកញាប់ថាជាការអនុគ្រោះដល់ប៉ាគីស្ថានខាងលិច ដែលនាំឱ្យមានការយល់ឃើញថាប៉ាគីស្ថានខាងកើតកំពុងត្រូវបានកេងប្រវ័ញ្ចជាប្រព័ន្ធ។

រដ្ឋធម្មនុញ្ញឆ្នាំ 1956 បានធ្វើតិចតួចដើម្បីដោះស្រាយវិសមភាពសេដ្ឋកិច្ចទាំងនេះ។ ខណៈពេលដែលវាបានបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធសហព័ន្ធ វាបានផ្តល់ឱ្យរដ្ឋាភិបាលកណ្តាលនូវការគ្រប់គ្រងយ៉ាងសំខាន់លើផែនការសេដ្ឋកិច្ច និងការចែកចាយធនធាន។ មេដឹកនាំប៉ាគីស្ថានខាងកើតបានអំពាវនាវម្តងហើយម្តងទៀតឱ្យមានស្វ័យភាពសេដ្ឋកិច្ចកាន់តែច្រើន ប៉ុន្តែការទាមទាររបស់ពួកគេត្រូវបានមិនអើពើដោយរដ្ឋាភិបាលកណ្តាល។ ភាពខ្វះខាតផ្នែកសេដ្ឋកិច្ចនេះបានរួមចំណែកដល់ការកើនឡើងនៃអារម្មណ៍មិនសប្បាយចិត្តនៅក្នុងប្រទេសប៉ាគីស្ថានខាងកើត និងបានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់តម្រូវការឯករាជ្យជាយថាហេតុ។

បទប្បញ្ញត្តិអ៊ីស្លាម និងសេចក្តីប្រាថ្នាខាងលោកិយ

បញ្ហាប្រឈមដ៏លំបាកបំផុតមួយក្នុងការតាក់តែងរដ្ឋធម្មនុញ្ញឆ្នាំ 1956 គឺសំណួរអំពីតួនាទីរបស់សាសនាឥស្លាមនៅក្នុងរដ្ឋ។ ការបង្កើតរបស់ប៉ាគីស្ថានគឺផ្អែកលើគំនិតនៃការផ្តល់មាតុភូមិមួយសម្រាប់ប្រជាជនម៉ូស្លីម ប៉ុន្តែមានការជជែកវែកញែកយ៉ាងសំខាន់លើថាតើប្រទេសនេះគួរតែជាប្រទេសរដ្ឋឥស្លាម ឬរដ្ឋឥស្លាម។ មេដឹកនាំ​នយោបាយ​របស់​ប្រទេស​នេះ​ត្រូវ​បាន​បែង​ចែក​រវាង​អ្នក​ដែល​តស៊ូ​មតិ​ដើម្បី​រដ្ឋ​លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ និង​អ្នក​ដែល​ចង់​ឲ្យ​ប៉ាគីស្ថាន​គ្រប់គ្រង​ដោយ​យោង​តាម​ច្បាប់​អ៊ីស្លាម។

ដំណោះស្រាយគោលបំណងនៃឆ្នាំ 1949 ដែលត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងបុព្វកថានៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញឆ្នាំ 1956 បានប្រកាសថាអធិបតេយ្យភាពជាកម្មសិទ្ធិរបស់អល់ឡោះ ហើយសិទ្ធិអំណាចក្នុងការគ្រប់គ្រងនឹងត្រូវអនុវត្តដោយប្រជាជនប៉ាគីស្ថានក្នុងដែនកំណត់កំណត់ដោយសាសនាអ៊ីស្លាម។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីបំណងប្រាថ្នាដើម្បីធ្វើឱ្យមានតុល្យភាពនៃគោលការណ៍លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យជាមួយនឹងអត្តសញ្ញាណសាសនារបស់រដ្ឋ។

រដ្ឋធម្មនុញ្ញឆ្នាំ 1956 បានប្រកាសថាប្រទេសប៉ាគីស្ថានជាសាធារណៈរដ្ឋឥស្លាម ដែលការតែងតាំងបែបនេះត្រូវបានធ្វើឡើងជាលើកដំបូងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រទេស។ វាក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវបទប្បញ្ញត្តិរបស់ឥស្លាមមួយចំនួនដូចជា ការបង្កើតក្រុមប្រឹក្សាមនោគមវិជ្ជាឥស្លាម ដើម្បីផ្តល់ប្រឹក្សាដល់រដ្ឋាភិបាលលើការធានាថា ច្បាប់ទាំងនោះស្របតាមគោលការណ៍អ៊ីស្លាម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ រដ្ឋធម្មនុញ្ញមិនបានដាក់ច្បាប់ Sharia ឬធ្វើឱ្យច្បាប់អ៊ីស្លាមជាមូលដ្ឋាននៃប្រព័ន្ធច្បាប់នោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ វាបានស្វែងរកការបង្កើតរដ្ឋប្រជាធិបតេយ្យបែបទំនើបដែលត្រូវបានជូនដំណឹងដោយតម្លៃអ៊ីស្លាម ប៉ុន្តែមិនត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយច្បាប់សាសនាទេ។

ខណៈដែលរដ្ឋធម្មនុញ្ញឆ្នាំ 1956 បានប្រកាសថាសាសនាឥស្លាមជាសាសនារបស់រដ្ឋ វាក៏ធានានូវសិទ្ធិជាមូលដ្ឋាន រួមទាំងសេរីភាពខាងសាសនាផងដែរ។ ជនជាតិភាគតិចសាសនា រួមទាំងហិណ្ឌូ គ្រិស្តបរិស័ទ និងអ្នកផ្សេងទៀត ត្រូវបានផ្តល់សិទ្ធិអនុវត្តជំនឿរបស់ពួកគេដោយសេរី។ រដ្ឋធម្មនុញ្ញបានហាមប្រាមការរើសអើងលើមូលដ្ឋានសាសនា ហើយវាធានាថាប្រជាពលរដ្ឋទាំងអស់មានភាពស្មើគ្នាចំពោះមុខច្បាប់ ដោយមិនគិតពីទំនាក់ទំនងសាសនារបស់ពួកគេ។

ទង្វើមានតុល្យភាពរវាងអត្តសញ្ញាណអ៊ីស្លាម និងពហុនិយមសាសនាបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពស្មុគស្មាញនៃក្រណាត់សង្គមរបស់ប្រទេសប៉ាគីស្ថាន។ ប្រទេស​នេះ​មិន​ត្រឹម​តែ​ជា​ផ្ទះ​របស់​ប្រជាជន​ម៉ូស្លីម​ភាគ​ច្រើន​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​មាន​ជនជាតិ​ភាគតិច​សាសនា​សំខាន់ៗ​ផង​ដែរ។ អ្នកបង្កើតរដ្ឋធម្មនុញ្ញបានដឹងយ៉ាងច្បាស់អំពីតម្រូវការការពារសិទ្ធិជនជាតិភាគតិច ខណៈពេលដែលរក្សាបាននូវចរិតលក្ខណៈអ៊ីស្លាមរបស់រដ្ឋ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការដាក់បញ្ចូលបទប្បញ្ញត្តិឥស្លាម និងការប្រកាសប៉ាគីស្ថានជាសាធារណៈរដ្ឋឥស្លាមក៏បានបង្កើនការព្រួយបារម្ភក្នុងចំណោមជនជាតិភាគតិចសាសនា ដែលបារម្ភថាបទប្បញ្ញត្តិទាំងនេះអាចនាំឱ្យមានការរើសអើង ឬការដាក់ច្បាប់ឥស្លាម។ ខណៈពេលដែលរដ្ឋធម្មនុញ្ញឆ្នាំ 1956 បានស្វែងរកការផ្តល់នូវក្របខ័ណ្ឌសម្រាប់ការរួមរស់រវាងសហគមន៍សាសនាផ្សេងៗគ្នា ភាពតានតឹងរវាងអត្តសញ្ញាណអ៊ីស្លាមនៃរដ្ឋ និងការការពារសិទ្ធិជនជាតិភាគតិចនឹងបន្តជាបញ្ហាចម្រូងចម្រាសនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍រដ្ឋធម្មនុញ្ញរបស់ប្រទេសប៉ាគីស្ថាន។

សិទ្ធិជាមូលដ្ឋាន និងយុត្តិធម៌សង្គម

រដ្ឋធម្មនុញ្ញឆ្នាំ 1956 រួមបញ្ចូលជំពូកលម្អិតអំពីសិទ្ធិជាមូលដ្ឋាន ដែលធានានូវសេរីភាពពលរដ្ឋដូចជា សេរីភាពក្នុងការបញ្ចេញមតិ សេរីភាពក្នុងការប្រមូលផ្តុំ និងសេរីភាពខាងសាសនា។ វាក៏ផ្តល់សម្រាប់សិទ្ធិសង្គម និងសេដ្ឋកិច្ច រួមទាំងសិទ្ធិធ្វើការ សិទ្ធិទទួលបានការអប់រំ និងសិទ្ធិជាម្ចាស់កម្មសិទ្ធិផងដែរ។

បទប្បញ្ញត្តិទាំងនេះគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់ប៉ាគីស្ថានក្នុងការបង្កើតសង្គមមួយប្រកបដោយយុត្តិធម៌ និងសមធម៌។ រដ្ឋធម្មនុញ្ញ​មាន​គោលបំណង​ដោះស្រាយ​បញ្ហា​ប្រឈម​ផ្នែក​សង្គម និង​សេដ្ឋកិច្ច​ដែល​ប្រទេស​កំពុង​ប្រឈម​រួមមាន​ភាពក្រីក្រ អនក្ខរភាព និង​ភាពអត់ការងារធ្វើ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការអនុវត្តសិទ្ធិទាំងនេះត្រូវបានរារាំងដោយអស្ថិរភាពនយោបាយ និងការលំបាកផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច ដែលបានញាំញីប៉ាគីស្ថានក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950។

នៅក្នុងការអនុវត្ត ការការពារសិទ្ធិជាមូលដ្ឋានជារឿយៗត្រូវបានបំផ្លាញដោយអសមត្ថភាពរបស់រដ្ឋាភិបាលក្នុងការអនុវត្តនីតិរដ្ឋ។ ការគាបសង្កត់ផ្នែកនយោបាយ ការចាប់ពិរុទ្ធ និងការគាបសង្កត់លើការខ្វែងគំនិតគ្នាជារឿងធម្មតា ជាពិសេសក្នុងគ្រាមានវិបត្តិនយោបាយ។ តុលាការ ទោះបីជាឯករាជ្យជាផ្លូវការក៏ដោយ ជារឿយៗមិនអាចអះអាងពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ខ្លួន និងការពារសិទ្ធិរបស់ពលរដ្ឋចំពោះមុខអំណាចនីតិប្រតិបត្តិ និងយោធា។

បញ្ហាសង្គមដ៏សំខាន់មួយ ដែលរដ្ឋធម្មនុញ្ញឆ្នាំ 1956 ស្វែងរកដំណោះស្រាយគឺកំណែទម្រង់ដីធ្លី។ ប៉ាគីស្ថាន ក៏ដូចជាអាស៊ីខាងត្បូងភាគច្រើនត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការចែកចាយដីមិនស្មើភាពគ្នាខ្លាំង ជាមួយនឹងអចលនទ្រព្យធំៗជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកអភិជនតូចតាច និងកសិករគ្មានដីរាប់លាននាក់។ ការប្រមូលផ្តុំដីនៅក្នុងដៃរបស់ម្ចាស់ដីមួយចំនួនត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាឧបសគ្គចម្បងចំពោះការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច និងយុត្តិធម៌សង្គម។

រដ្ឋធម្មនុញ្ញ​បាន​ចែង​សម្រាប់​កំណែទម្រង់​ដីធ្លី​ក្នុង​គោលបំណង​បែងចែក​ដី​ឲ្យ​កសិករ​ឡើងវិញ និង​បំបែក​កម្មសិទ្ធិ​ធំៗ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការអនុវត្តកំណែទម្រង់ទាំងនេះមានភាពយឺតយ៉ាវ និងប្រឈមមុខនឹងការតស៊ូយ៉ាងសំខាន់ពីពួកឥស្សរជនដីគោក ដែលភាគច្រើនកាន់តំណែងដ៏មានឥទ្ធិពលនៅក្នុងរដ្ឋាភិបាល និងការិយាធិបតេយ្យ។ ការបរាជ័យក្នុងការអនុវត្តកំណែទម្រង់ដីធ្លីប្រកបដោយអត្ថន័យបានរួមចំណែកដល់ការបន្តនៃភាពក្រីក្រ និងវិសមភាពនៅតាមជនបទ ជាពិសេសនៅក្នុងប្រទេសប៉ាគីស្ថានខាងលិច។

ការដួលរលំនៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញឆ្នាំ 1956៖ មូលហេតុភ្លាមៗ

នៅចុងទស្សវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 ប៉ាគីស្ថានកំពុងជួបប្រទះអស្ថិរភាពនយោបាយធ្ងន់ធ្ងរ។ ការផ្លាស់ប្តូរជាញឹកញាប់នៅក្នុងរដ្ឋាភិបាល បក្សពួកនិយមនៅក្នុងគណបក្សនយោបាយ និងអវត្តមាននៃការដឹកនាំនយោបាយដែលមានស្ថិរភាព crបានញ៉ាំអារម្មណ៍នៃភាពវឹកវរ។ សម្ព័ន្ធមូស្លីមដែលកំពុងកាន់អំណាចបានបែកបាក់ទៅជាបក្សពួកជាច្រើន ហើយគណបក្សនយោបាយថ្មីៗ ដូចជាសម្ព័ន្ធ Awami នៅប៉ាគីស្ថានខាងកើត និងគណបក្សសាធារណរដ្ឋនៅប៉ាគីស្ថានខាងលិចបានលេចចេញជារូបរាង។

អសមត្ថភាព​នៃ​វណ្ណៈ​នយោបាយ​ក្នុង​ការ​គ្រប់គ្រង​ប្រកបដោយ​ប្រសិទ្ធភាព​បាន​បំផ្លាញ​ទំនុកចិត្ត​សាធារណៈ​ក្នុង​ដំណើរការ​ប្រជាធិបតេយ្យ។ អំពើពុករលួយ ភាពគ្មានប្រសិទ្ធភាព និងការប្រជែងគ្នាផ្ទាល់ខ្លួនក្នុងចំណោមអ្នកនយោបាយ ធ្វើឱ្យភាពស្របច្បាប់របស់រដ្ឋាភិបាលចុះខ្សោយ។ រដ្ឋធម្មនុញ្ញឆ្នាំ 1956 ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីផ្តល់នូវក្របខ័ណ្ឌស្ថិរភាពសម្រាប់អភិបាលកិច្ច មិនអាចដំណើរការប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពនៅក្នុងបរិយាកាសនៃជម្លោះនយោបាយនេះ។

ប៉ាគីស្ថានក៏កំពុងប្រឈមមុខនឹងវិបត្តិសេដ្ឋកិច្ចធ្ងន់ធ្ងរនៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950។ សេដ្ឋកិច្ចរបស់ប្រទេសកំពុងតស៊ូដើម្បីទប់ទល់នឹងបញ្ហាប្រឈមនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ហើយមានភាពក្រីក្ររីករាលដាល និងគ្មានការងារធ្វើ។ វិសមភាពសេដ្ឋកិច្ចរវាងប៉ាគីស្ថានខាងកើត និងខាងលិចបានធ្វើឱ្យភាពតានតឹងផ្នែកនយោបាយរវាងតំបន់ទាំងពីរកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ ហើយការបរាជ័យរបស់រដ្ឋាភិបាលកណ្តាលក្នុងការដោះស្រាយវិសមភាពទាំងនេះបានបង្កឱ្យមានការមិនសប្បាយចិត្ត។

ការលំបាកផ្នែកសេដ្ឋកិច្ចក៏បានធ្វើឱ្យខូចដល់សមត្ថភាពរបស់រដ្ឋាភិបាលក្នុងការផ្តល់តាមការសន្យារបស់ខ្លួនអំពីយុត្តិធម៌សង្គម និងសេដ្ឋកិច្ច។ កំណែទម្រង់ដីធ្លី ការអភិវឌ្ឍន៍ឧស្សាហកម្ម និងកម្មវិធីកាត់បន្ថយភាពក្រីក្រ ត្រូវបានអនុវត្តតិចតួច ឬគ្មានប្រសិទ្ធភាព។ អសមត្ថភាពរបស់រដ្ឋាភិបាលក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាប្រឈមផ្នែកសេដ្ឋកិច្ចដែលកំពុងប្រឈមមុខនឹងធ្វើឱ្យភាពស្របច្បាប់របស់ខ្លួនចុះខ្សោយ។

នៅខែតុលា ឆ្នាំ 1958 ឧត្តមសេនីយ Ayub Khan ដែលជាអគ្គមេបញ្ជាការកងទ័ព បានធ្វើរដ្ឋប្រហារយោធា ដោយលុបចោលរដ្ឋធម្មនុញ្ញឆ្នាំ 1956 និងដាក់ច្បាប់អាជ្ញាសឹក។ រដ្ឋប្រហារ​បាន​សម្គាល់​ការ​បញ្ចប់​នៃ​ការ​ពិសោធន៍​ដំបូង​របស់​ប៉ាគីស្ថាន​ជាមួយ​នឹង​លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ​ក្នុង​សភា និង​ការ​ចាប់​ផ្តើម​នៃ​ការ​គ្រប់​គ្រង​ដោយ​យោធា​ដ៏​យូរ​អង្វែង។

លោក Ayub Khan បានបង្ហាញភាពត្រឹមត្រូវចំពោះការធ្វើរដ្ឋប្រហារដោយលើកហេតុផលថាប្រព័ន្ធនយោបាយរបស់ប្រទេសនេះបានក្លាយទៅជាមិនដំណើរការ ហើយថាយោធាគឺជាស្ថាប័នតែមួយគត់ដែលអាចស្តារសណ្តាប់ធ្នាប់ និងស្ថិរភាពបាន។ លោកបានចោទប្រកាន់ថ្នាក់ដឹកនាំនយោបាយថា អសមត្ថភាព អំពើពុករលួយ និងបក្សពួក ហើយលោកបានសន្យាថានឹងធ្វើកំណែទម្រង់ប្រព័ន្ធនយោបាយ ដើម្បីឱ្យកាន់តែមានប្រសិទ្ធភាព និងឆ្លើយតបទៅនឹងតម្រូវការរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ។

រដ្ឋប្រហារយោធាត្រូវបានស្វាគមន៍យ៉ាងទូលំទូលាយនៅពេលនោះ ដោយសារប្រជាជនប៉ាគីស្ថានជាច្រើនមិនសប្បាយចិត្តនឹងវណ្ណៈនយោបាយ ហើយមើលឃើញថាយោធាជាកម្លាំងរក្សាស្ថិរភាព។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការដាក់ច្បាប់អាជ្ញាសឹកក៏បានកត់សម្គាល់ចំណុចរបត់មួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនយោបាយរបស់ប្រទេសប៉ាគីស្ថានផងដែរ ព្រោះវាបានបង្កើតគំរូសម្រាប់អន្តរាគមន៍យោធានាពេលអនាគត និងធ្វើឱ្យខូចដល់ការអភិវឌ្ឍស្ថាប័នប្រជាធិបតេយ្យ។

ផលប៉ះពាល់រយៈពេលវែងនៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញឆ្នាំ 1956

ទោះបីជារដ្ឋធម្មនុញ្ញឆ្នាំ 1956 មានរយៈពេលខ្លីក៏ដោយ កេរដំណែលរបស់វានៅតែបន្តមានឥទ្ធិពលលើការអភិវឌ្ឍន៍នយោបាយ និងរដ្ឋធម្មនុញ្ញរបស់ប្រទេសប៉ាគីស្ថាន។ បញ្ហាជាច្រើនដែលខ្លួនព្យាយាមដោះស្រាយ ដូចជាតុល្យភាពរវាងសាសនាឥស្លាម និងសាសនានិយម ទំនាក់ទំនងរវាងប៉ាគីស្ថានខាងកើត និងខាងលិច និងតួនាទីរបស់យោធាក្នុងនយោបាយ នៅតែជាចំណុចកណ្តាលនៃសុន្ទរកថានយោបាយរបស់ប្រទេសប៉ាគីស្ថាន។

រដ្ឋធម្មនុញ្ញឆ្នាំ 1956 បានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់រដ្ឋធម្មនុញ្ញឆ្នាំ 1973 ដែលនៅតែជាធរមានសព្វថ្ងៃនេះ។ គោលការណ៍ និងរចនាសម្ព័ន្ធជាច្រើនដែលបង្កើតឡើងដោយរដ្ឋធម្មនុញ្ញឆ្នាំ 1956 ដូចជា សហព័ន្ធនិយម លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យក្នុងសភា និងការការពារសិទ្ធិជាមូលដ្ឋាន ត្រូវបានដាក់បញ្ចូលទៅក្នុងរដ្ឋធម្មនុញ្ញឆ្នាំ 1973 ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មេរៀនដែលបានមកពីការបរាជ័យនៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញឆ្នាំ 1956 ជាពិសេសតម្រូវការសម្រាប់ប្រតិបត្តិដ៏រឹងមាំ និងស្ថិរភាពនយោបាយកាន់តែមានឥទ្ធិពល ក៏បានជះឥទ្ធិពលដល់ការព្រាងរដ្ឋធម្មនុញ្ញឆ្នាំ 1973 ផងដែរ។

ការបរាជ័យនៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញឆ្នាំ 1956 ដើម្បីដោះស្រាយភាពតានតឹងរវាងប៉ាគីស្ថានខាងកើត និងខាងលិចបានបង្ហាញពីបញ្ហាប្រឈមនៃសហព័ន្ធនិយម និងស្វ័យភាពក្នុងតំបន់នៅក្នុងប្រទេសដែលមានភូមិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ចម្រុះ។ បទពិសោធន៍នៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញឆ្នាំ 1956 បានជូនដំណឹងដល់ការជជែកដេញដោលក្រោយៗទៀតស្តីពីសហព័ន្ធនិយម ជាពិសេសនៅក្នុងលទ្ធផលនៃការផ្តាច់ខ្លួននៃប៉ាគីស្ថានខាងកើត និងការបង្កើតប្រទេសបង់ក្លាដែសក្នុងឆ្នាំ 1971។

រដ្ឋធម្មនុញ្ញឆ្នាំ 1973 បានណែនាំរចនាសម្ព័ន្ធសហព័ន្ធវិមជ្ឈការជាងមុន ដោយមានអំណាចកាន់តែច្រើនបានបែងចែកទៅខេត្ត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពតានតឹងរវាងរដ្ឋាភិបាលកណ្តាល និងខេត្តនានា ជាពិសេសនៅក្នុងតំបន់ដូចជា Balochistan និង Khyber Pakhtunkhwa នៅតែបន្តជាបញ្ហាចម្បងនៅក្នុងប្រព័ន្ធនយោបាយរបស់ប្រទេសប៉ាគីស្ថាន។

ការប្រកាសរដ្ឋធម្មនុញ្ញឆ្នាំ 1956 នៃប្រទេសប៉ាគីស្ថានជាសាធារណៈរដ្ឋឥស្លាម និងការដាក់បញ្ចូលបទប្បញ្ញត្តិអ៊ីស្លាមរបស់ខ្លួនបានកំណត់ដំណាក់កាលសម្រាប់ការជជែកដេញដោលនាពេលអនាគតអំពីតួនាទីរបស់សាសនាឥស្លាមនៅក្នុងរដ្ឋ។ ខណៈពេលដែលរដ្ឋធម្មនុញ្ញឆ្នាំ 1973 រក្សាបាននូវចរិតលក្ខណៈឥស្លាមរបស់រដ្ឋ វាក៏ប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាប្រឈមជាបន្តបន្ទាប់ក្នុងការធ្វើឱ្យមានតុល្យភាពអត្តសញ្ញាណអ៊ីស្លាមជាមួយនឹងគោលការណ៍ប្រជាធិបតេយ្យ និងការការពារសិទ្ធិជនជាតិភាគតិច។

សំណួរអំពីរបៀបផ្សះផ្សាអត្តសញ្ញាណអ៊ីស្លាមរបស់ប្រទេសប៉ាគីស្ថានជាមួយនឹងការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់ខ្លួនចំពោះលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ សិទ្ធិមនុស្ស និងពហុនិយមនៅតែជាបញ្ហាកណ្តាលនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នយោបាយ និងរដ្ឋធម្មនុញ្ញរបស់ប្រទេស។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

រដ្ឋធម្មនុញ្ញឆ្នាំ 1956 នៃប្រទេសប៉ាគីស្ថានគឺជាការប៉ុនប៉ងដ៏សំខាន់ ប៉ុន្តែនៅទីបំផុតមានកំហុសក្នុងការបង្កើតរដ្ឋប្រជាធិបតេយ្យ សហព័ន្ធ និងរដ្ឋអ៊ីស្លាម។ វាបានស្វែងរកការដោះស្រាយបញ្ហាប្រឈមផ្នែកនយោបាយ វប្បធម៌ និងសេដ្ឋកិច្ចដ៏ស្មុគស្មាញដែលកំពុងប្រឈមមុខនឹងប្រទេសឯករាជ្យថ្មីនេះ ប៉ុន្តែវាមិនអាចផ្តល់នូវស្ថិរភាព និងអភិបាលកិច្ចដែលប៉ាគីស្ថានត្រូវការនោះទេ។ ភាពតានតឹងរវាងប៉ាគីស្ថានខាងកើត និងខាងលិច ភាពទន់ខ្សោយនៃស្ថាប័ននយោបាយ និងការកើនឡើងនៃឥទ្ធិពលរបស់យោធាបានរួមចំណែកដល់ការបរាជ័យនៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញ។

ទោះបីជាមានអាយុកាលខ្លីក៏ដោយ រដ្ឋធម្មនុញ្ញឆ្នាំ 1956 មានឥទ្ធិពលយូរអង្វែងលើការអភិវឌ្ឍន៍នយោបាយរបស់ប្រទេសប៉ាគីស្ថាន។ វាកំណត់គំរូសំខាន់ៗសម្រាប់ក្របខណ្ឌរដ្ឋធម្មនុញ្ញក្រោយៗទៀត ជាពិសេសរដ្ឋធម្មនុញ្ញឆ្នាំ 1973 ហើយវាបានគូសបញ្ជាក់ពីបញ្ហាប្រឈមសំខាន់ៗដែលប៉ាគីស្ថាននឹងបន្តប្រឈមមុខក្នុងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ខ្លួនក្នុងការកសាងរដ្ឋប្រជាធិបតេយ្យប្រកបដោយស្ថិរភាព។