د پاکستان د ۱۹۵۶ کال اساسي قانون: یوه هر اړخیزه کتنه

د پاکستان د 1956 کال اساسي قانون په 1947 کې د خپلواکۍ وروسته د هیواد د لومړي هراړخیز قانوني چوکاټ په توګه ډیر اهمیت لري. هیواد د یو داسې چوکاټ په جوړولو کې د پام وړ ننګونو سره مخ و چې کولی شي د ډیموکراټیک جوړښت په ساتلو سره خپل متنوع کلتوري، قومي او ژبني ګروپونه ځای په ځای کړي. د 1956 اساسي قانون یو تاریخي سند و چې هڅه یې کوله د عصري اسلامي جمهوریت نظریات منعکس کړي پداسې حال کې چې د یوې پیچلې او ویشل شوې ټولنې اړتیاوې په ګوته کوي.

دا مقاله د پاکستان د 1956 اساسي قانون د مهمو ځانګړتیاوو په اړه بحث کوي، د هغې جوړښت، لارښود اصول، اداري چوکاټ، او د هغې په پایله کې مړینه روښانه کوي.

تاریخي شرایط او پس منظر

مخکې له دې چې د 1956 اساسي قانون مشخصاتو ته پام وکړو، دا مهمه ده چې د هغه تاریخي شرایطو په اړه پوه شو چې د هغې د جوړولو لامل شوی. په 1947 کې د خپلواکۍ تر لاسه کولو وروسته، پاکستان د 1935 کال د هند د حکومت د قانون پر بنسټ یو پارلماني سیسټم په میراث کې و.

پوښتنه چې پاکستان باید څه ډول دولت شي آیا دا باید یو سیکولر یا اسلامي دولت وي په بحث کې غالبه وه. برسیره پردې، د ختیځ پاکستان (اوسنۍ بنګله دیش) او لویدیځ پاکستان ترمنځ ویش د هیواد د دواړو څانګو ترمنځ د استازیتوب، حکومتدارۍ، او واک شریکولو په اړه پوښتنې راپورته کړې. د کلونو بحثونو او د اساسي قانون د څو مسودو وروسته، د پاکستان لومړی اساسي قانون په پای کې د مارچ په 23، 1956 کې نافذ شو.

اسلام د دولتي دین په توګه

د ۱۹۵۶ کال د اساسي قانون یوه تر ټولو د پام وړ ځانګړتیا د پاکستان د اسلامي جمهوریت په توګه اعلانول وو. د لومړي ځل لپاره، اساسي قانون په رسمي توګه اسلام د دولتي دین په توګه وټاکه. پداسې حال کې چې دا یو مهم پرمختګ و، اساسي قانون په ورته وخت کې د مذهب د ازادۍ ژمنه وکړه او د ټولو اتباعو بنسټیز حقونه یې تضمین کړل، پرته له دې چې د دوی مذهب وي.

اسلام ته د دولت د هويت د بنسټ ډبرې په توګه په ګوته کولو سره، د اساسي قانون موخه د هغو مذهبي ډلو هيلې په نښه کول دي چې له اوږدې مودې راهيسې يې د پاکستان د اسلامي اصولو د پلي کولو پلوي کوله. د 1949 د اهدافو پریکړه لیک، چې د مسودې په بهیر کې یې لوی نفوذ درلود، د اساسي قانون په سریزه کې شامل شو. په دې پریکړه لیک کې ویل شوي چې حاکمیت د الله تعالی دی، او د حکومت کولو واک به د پاکستان د خلکو لخوا د اسلام لخوا ټاکل شوي حدودو کې کارول کیږي.

فدرالي پارلماني سیسټم

د ۱۹۵۶ کال اساسي قانون د حکومت پارلماني بڼه معرفي کړه، چې د برتانیا د ویسټ منسټر موډل څخه الهام اخیستل. دې د ملي اسامبلې او سنا مجلس سره ابی کمرېل مقننه جوړه کړه.

• ملي شورا: ملي شورا د هیواد تر ټولو ستره مقننه اداره وه. دا د نفوس پر بنسټ د متناسب نمایندګۍ د یقیني کولو لپاره ډیزاین شوی. ختیځ پاکستان چې د زیات نفوس لرونکی سیمه ده، د لویدیځ پاکستان په پرتله ډیرې څوکۍ ترلاسه کړې. د نفوس پر بنسټ د نمایندګۍ دا اصول یوه جنجالي مسله وه، ځکه چې دا په لویدیز پاکستان کې د سیاسي پلوه د حاشیه کیدو په اړه اندیښنې رامینځته کړې. سنا: مشرانو جرګه د دې لپاره جوړه شوې چې د ولایاتو مساوي استازیتوب تضمین کړي، پرته له دې چې د دوی نفوس څومره وي. هرې صوبې ته په سېنېټ کې مساوي څوکۍ ورکړل شوې. د دې انډول موخه دا وه چې په ملي شورا کې د اکثریت د تسلط ویره له مینځه یوسي.

پارلماني نظام هم په دې معنا دی چې اجرائيه د مقننه قوې څخه اخستل کیږي. لومړی وزیر باید د حکومت مشر وي، د هیواد د چارو د چلولو مسولیت لري. وزيراعظم ته پکار وه چې د قامي اسمبلۍ غړي وي او د هغه د اعتماد کمانډ وي۔ ولسمشر د دولت رسمي مشر و، چې په غیر مستقیم ډول د ملي شورا او مشرانو جرګې د غړو لخوا ټاکل کېده.

د واکونو ویش: فدرالیزم

پاکستان د ۱۹۵۶ کال د اساسي قانون له مخې د یوه فدرالي ایالت په توګه تصور شوی و، چې واکونه یې د مرکزي (فدرالي) حکومت او صوبو تر منځ وویشل شول. اساسي قانون د دریو لیستونو په جوړولو سره د واکونو روښانه حد ټاکلی دی:

• فدرالي لیست: پدې لیست کې هغه موضوعات شامل دي چې مرکزي حکومت یې ځانګړي واک درلود. په دې کې د دفاع، بهرنیو چارو، اسعارو، او نړیوالې سوداګرۍ په څیر ساحې شاملې وې.
• ولایتي لیست: ولایتونه د معارف، روغتیا، کرنې او محلي حکومتدارۍ په برخه کې واک لري.
• همغږي لیست: دواړه وفاقي او صوبايي حکومتونه کولی شي په دې موضوعاتو قانون جوړ کړي، پشمول د جنایي قانون او واده په څیر ساحو. د شخړې په صورت کې، فدرالي قانون غالب دیرهبري.

بنسټیز حقونه او مدني آزادی

د 1956 کال اساسي قانون کې د اساسي حقونو یو پراخ فصل شامل دی، چې د ټولو اتباعو لپاره د مدني آزادیو ضمانت کوي. پدې کې شامل دي:

• د بیان، مجلس او انجمن ازادي: اتباعو ته دا حق ورکړل شوی چې په ازاده توګه خپل نظر څرګند کړي، په سوله ییزه توګه راغونډ شي او ټولنې جوړې کړي.
• د دين ازادي: په داسې حال کې چې اسلام دولتي دين اعلان شو، اساسي قانون د هر مذهب د منلو، عملي کولو او تبليغ کولو ازادي تضمين کړه.
• د برابرۍ حق: اساسي قانون تضمین کړی چې ټول اتباع د قانون په وړاندې مساوي دي او د قانون له مخې د مساوي خوندیتوب حق لري.
• د تبعیض څخه ساتنه: دا د مذهب، نژاد، ذات، جنسیت، یا د زیږون ځای په اساس تبعیض منع کوي.

د بنسټیزو حقونو ساتنه د قضایی قوې لخوا څارل کېده، د افرادو لپاره د احکامو سره چې د دوی حقونه د سرغړونې په صورت کې د جبران غوښتنه کوي. د دې حقونو شاملول د ډیموکراټیکې او عادلانه ټولنې لپاره د جوړونکو ژمنتیا ښودلې.

عدليه: خپلواکي او جوړښت

د ۱۹۵۶ کال اساسي قانون هم د یوې خپلواکې قضایي قوې لپاره شرایط برابر کړي وو. ستره محکمه په پاکستان کې د سترې محکمې په توګه جوړه شوه چې د قضايي بیاکتنې واک لري. دې کار محکمې ته اجازه ورکړه چې د قوانینو او د حکومت د کړنو د اساساتو ارزونه وکړي، دا یقیني کړي چې اجراییه او مقننه قوه له خپلو حدودو نه تیریږي.

اساسي قانون هم په هر ولایت کې د لویو محکمو د جوړولو زمینه برابره کړې وه، چې د والیتي چارو واک لري. د سترې محکمې او عالي محکمو قاضیان باید د ولسمشر لخوا د لومړي وزیر په مشوره او د لوی څارنوال په مشوره ټاکل کیدل.

اسلامي احکام

په داسې حال کې چې د ۱۹۵۶ کال اساسي قانون د ډیموکراټیکو اصولو پر بنسټ جوړ شوی و، په دې کې څو اسلامي احکام هم شامل وو. پدې کې شامل دي:

• د اسلامي نظریاتو شورا: اساسي قانون د اسلامي نظریاتو د شورا د جوړولو لپاره چمتو کړی چې حکومت ته د دې ډاډ ورکولو په اړه مشوره ورکوي چې قوانین د اسلامي لارښوونو سره سم وي.
• د اسلامي ارزښتونو ترویج: دولت هڅول شوی چې اسلامي ارزښتونه او تعلیمات په ځانګړې توګه د تعلیم له لارې ترویج کړي.
• د اسلام ضد قانون نه دی: دا اعلان شوی چې داسې قانون باید نافذ نه شي چې د اسلام د لارښوونو او احکامو خلاف وي، که څه هم د داسې قوانینو د ټاکلو پروسه په واضح ډول نه وه بیان شوې.

دا احکام د انګریزانو څخه په میراث کې د سیکولر قانوني دودونو او د مختلفو سیاسي او مذهبي ډلو لخوا د اسلام کولو مخ په زیاتیدونکي غوښتنو تر منځ د توازن ساتلو لپاره شامل شوي وو.

د ژبې تناقض

د ۱۹۵۶ کال په اساسي قانون کې ژبه یوه بله جنجالي مسله وه. اساسي قانون اردو او بنګالي دواړه د پاکستان رسمي ژبې اعلان کړې، چې د هیواد ژبني واقعیتونه منعکسوي. دا د ختیځ پاکستان لپاره یو لوی امتیاز و، چیرته چې بنګالی ژبه غالبه وه. په هرصورت، دې د ختیځ او لویدیځ پاکستان ترمنځ کلتوري او سیاسي ویش هم روښانه کړ، ځکه چې اردو په لویدیځه برخه کې په پراخه کچه ویل کیږي.

د تعدیل پروسه

د 1956 اساسي قانون ړنګول

د ۱۹۵۶ کال د اساسي قانون ناکامي د څو عواملو له امله بلل کیدای شي، په شمول د ختیځ او لویدیځ پاکستان تر منځ ژور سیمه ایز توپیرونه، د قوي سیاسي ادارو نشتوالی، او د ملېشو دوامداره لاسوهنه.په سیاسي چارو کې.

نتیجې

د پاکستان د ۱۹۵۶ کال اساسي قانون د اسلامي اصولو پر بنسټ د یوه عصري، دیموکراتیک دولت د جوړولو لپاره یوه زړوره هڅه وه. دې یو فدرالي پارلماني سیسټم معرفي کړ، اساسي حقونه یې تامین کړل، او هڅه یې وکړه چې په هیواد کې د مختلفو ډلو اړتیاوې توازن کړي. خو بالاخره د سیاسي بې ثباتۍ، سیمه ییزو وېش او د پاکستان د سیاسي بنسټونو د کمزورتیا له امله ناکام شو. د خپلو نیمګړتیاوو سره سره، د 1956 اساسي قانون د پاکستان د اساسي قانون په تاریخ کې یو مهم فصل پاتې دی، چې د خپل هویت او د حکومتدارۍ جوړښت تعریفولو لپاره د هیواد لومړنۍ مبارزې منعکس کوي.

د پاکستان د ۱۹۵۶ کال اساسي قانون، سره له دې چې خپل لنډمهاله شتون لري، د هیواد په قانوني او سیاسي تاریخ کې یو بنسټیز سند پاتې شوی دی. که څه هم دا د هیواد لومړنی کورنی اساسي قانون و او د ډیموکراتیک چوکاټ رامینځته کولو لپاره د پام وړ هڅه وه، دا د ډیری سیاسي، بنسټیزو او کلتوري ننګونو سره مخ و چې بالاخره یې د لغوه کیدو لامل شو. د دې ناکامۍ سره سره، اساسي قانون د پاکستان د راتلونکي اساسي قانون پرمختګ او حکومتدارۍ لپاره حیاتي درسونه وړاندې کړل. د دې دوام موخه دا ده چې هغه درسونه وپلټئ، د اداری او ساختماني ستونزو تحلیل، او د پاکستان په سیاسي تحول باندې د 1956 اساسي قانون د اوږدې مودې اغیزې ارزونه وکړئ.

اداره ننګونې او محدودیتونه

د ۱۹۵۶ کال د اساسي قانون د ناکامۍ یو مهم لامل د پاکستان د سیاسي ادارو کمزوری و. د خپلواکۍ په وروستیو کلونو کې، پاکستان د روښانه ایډیالوژۍ او ملي شتون سره ښه تاسیس شوي سیاسي ګوندونه نه درلودل. مسلم لیګ، هغه ګوند چې د پاکستان د جوړولو لپاره یې د غورځنګ مشري کوله، د هیواد له جوړیدو سمدستي وروسته په ټوټه کیدو پیل وکړ. سیمه ایزه، ګوندي او شخصي وفادارۍ په ایډیالوژیکي یووالي کې لومړیتوب لري. د ګوند رهبري اکثرا د سیمیزو خلکو څخه د جلا کیدو په توګه لیدل کیده، په ځانګړې توګه په ختیځ پاکستان کې، چیرې چې د سیاسي جلاوالي احساس پیاوړی شوی.

د پیاوړې سیاسي بنسټونو او ګوندونو نشتوالی په حکومت کې د پرله پسې بدلونونو او سیاسي بې ثباتۍ لامل شوی. د 1947 او 1956 ترمنځ، پاکستان په مشرتابه کې د ډیری بدلونونو شاهد و، چې لومړي وزیران په چټکۍ سره ټاکل شوي او ګوښه شوي. دغه پرله پسې بدلون د سیاسي نظام مشروعیت له منځه وړی او د هر حکومت لپاره یې دا ستونزمنه کړې چې د پام وړ اصلاحات پلي کړي یا د باثباته ادارو رامینځته کړي.

سیاسي بې ثباتۍ د پوځ او بیوروکراسۍ د زیاتې مداخلې لپاره هم ځای پیدا کړ، چې دواړه د دولت په لومړیو کلونو کې د نفوذ کچه لوړه شوه. د ملکي حکومتونو بې کفایتي چې د باثباته حکومتولۍ په وړاندې کولو یا د ملي مسلو په اړه فشار راوړي، داسې انګیرنې ته وده ورکړه چې سیاسي طبقه بې کفایته او فاسده ده. دې مفکورې د 1958 کال پوځي کودتا ته توجیه برابره کړه، کوم چې د 1956 اساسي قانون لغوه کولو لامل شو. بیوروکراټیک تسلط

بله د پام وړ اداری ننګونه د بیوروکراسي غالب رول و. د پاکستان د جوړیدو په وخت کې بیوروکراسي یو له هغو څو منظمو بنسټونو څخه وه چې د برتانوي استعماري ادارې څخه په میراث پاتې وه. په هرصورت، بیوروکراټیک اشراف اکثرا ځان د سیاسي طبقې په پرتله ډیر باصلاحیته ګڼي او هڅه یې کوله چې د پالیسۍ جوړونې او حکومتدارۍ باندې خپل نفوذ ثابت کړي. دا په ځانګړې توګه په لویدیځ پاکستان کې ریښتیا وه، چیرې چې لوړ پوړو ملکي کارمندانو د پام وړ واک درلود او ډیری وختونه یې د ټاکل شوي استازو واک له پامه غورځاوه یا یې کمزوری کاوه.

د پیاوړې سیاسي رهبرۍ په نشتوالي کې، بیوروکراسي اشرافي د واک د یوه مهم دلال په توګه راڅرګنده شوه. لوړ پوړو بیوروکراټانو د پاکستان د حکومت د لومړني جوړښت په جوړولو کې مهم رول لوبولی و، او ډیری یې د 1956 اساسي قانون په مسوده کې ښکیل وو. پداسې حال کې چې د دوی تخصص ارزښتناکه و، د دوی واکمنۍ د دیموکراتیکو بنسټونو د پراختیا مخه هم ونیوله. د بیوروکراټیک ذهنیت، چې د استعماري واکمنۍ څخه په میراث پاتې دی، ډیری وختونه د مشهور حاکمیت د مفکورې په وړاندې پلرنیالیستي او مقاومت درلود. د پایلې په توګه، بیوروکراسي یو محافظه کار ځواک شو، چې د سیاسي بدلون او دیموکراتیک اصالحاتو په وړاندې مقاومت درلود.

تر ټولو مهم اداری لوبغاړی چې د ۱۹۵۶ کال د اساسي قانون په ناکامۍ کې یې ونډه درلوده پوځ و. د پاکستان د وجود له لومړیو کلونو راهیسې پوځ ځان د ملي یووالي او ثبات ساتونکی ګڼلی. پوځي مشرتابه، په ځانګړې توګه په لویدیځ پاکستان کې، د سیاسي بې ثباتۍ او د ملکي مشرتابه د بې کفایتۍ له امله په زیاتیدونکې توګه مایوسه شوي.

جنرال ایوب خان، د پوځ لوی درستیز، په دې بهیر کې مرکزي شخصیت و. د ملکي حکومت سره د هغه اړیکېnts ډیری وختونه ډک وو، او هغه ورو ورو د یو مهم سیاسي لوبغاړي په توګه راڅرګند شو. ایوب خان د پارلماني ډیموکراسۍ په اړه اندیښمن و، چې د هغه په ​​اند د پاکستان له ټولنیزسیاسي شرایطو سره مناسب نه و. د هغه په ​​اند، پرله پسې ډلو ټپلو او د پیاوړې سیاسي رهبرۍ نشتوالي د حکومتدارۍ سیستم له سقوط سره مخ کړی دی.

د ۱۹۵۶ کال اساسي قانون د پوځ د مخ پر زیاتیدونکي نفوذ د مخنیوي لپاره لږ څه وکړل. که څه هم دې د ملکي حاکمیت اصول رامینځته کړل، سیاسي بې ثباتۍ او په حکومت کې پرله پسې بدلونونو پوځ ته اجازه ورکړه چې د دفاع، بهرنۍ پالیسۍ او داخلي امنیت په ګډون د حکومتدارۍ په مهمو اړخونو خپل نفوذ پراخ کړي. د پوځ مخ په زیاتیدونکي سیاسي رول په ۱۹۵۸ کې د مارشل لا په پلي کیدو پای ته ورسیده، چې د پاکستان په سیاسي تاریخ کې د څو پوځي مداخلو لومړۍ نښه ده.

د فدرالي کړکیچ: ختیځ په مقابل کې لویدیځ پاکستان

د ۱۹۵۶ کال اساسي قانون د ختیځ او لویدیځ پاکستان تر منځ د واک د توازن د اوږدې مودې مسلې ته د رسیدو هڅه وکړه، خو په پای کې د دواړو وزرونو ترمنځ د ژورو تاو تریخوالي په حلولو کې پاتې راغله. د ستونزې په زړه کې د ختیځ او لویدیځ پاکستان ترمنځ د نفوس پراخ توپیر و. ختیځ پاکستان د پاکستان د نیمایي څخه د زیاتو نفوسو کور و، خو بیا هم د لوېدیځ پاکستان په پرتله له اقتصادي پلوه کمزوری و. دې کار په ختیځه برخه کې په ځانګړې توګه د بنګالي ژبو اکثریت په منځ کې د سیاسي او اقتصادي حاشیې احساس رامنځته کړ.

اساسي قانون هڅه کړې چې د دوه ګونو مقننه قوه په رامنځته کولو سره دغه اندېښنو ته ځواب ووايي، په ملي شورا کې متناسب استازیتوب او په مشرانو جرګه کې مساوي استازیتوب. پداسې حال کې چې دې ترتیب ختیځ پاکستان ته د لوی نفوس له امله په ولسي جرګه کې ډیرې څوکۍ ورکړې، په سنا کې مساوي استازیتوب د لویدیز پاکستان لپاره د امتیاز په توګه لیدل کیده، چیرې چې واکمن اشرافي په ختیځ پاکستان کې د اکثریت لخوا له سیاسي پلوه د ګوښه کیدو ویره درلوده. p> په هرصورت، په سنا کې یوازې د مساوي استازیتوب شتون د لوی سیاسي خپلواکۍ لپاره د ختیځ پاکستانیانو غوښتنې پوره کولو لپاره کافي نه و. په ختیځ پاکستان کې ډیری داسې احساس کاوه چې فدرالي حکومت د لویدیز پاکستان د اشرافو، په ځانګړې توګه د پنجاب صوبې څخه ډیر مرکزي او تسلط لري. په مهمو برخو لکه دفاع، بهرنۍ پالیسي، او اقتصادي پلان جوړولو باندې د مرکزي حکومت کنټرول په ختیځ پاکستان کې د بې ځایه کیدو احساس نور هم زیات کړ.

د ژبې مسله د پاکستان د دواړو څانګو ترمنځ د تاو تریخوالي بله لویه سرچینه وه. په ختيځ پاکستان کې بنګالي د اکثريت مورنۍ ژبه وه، په داسې حال کې چې په لويديځ پاکستان کې اردو غالبه ژبه وه. د خپلواکۍ څخه لږ وروسته د اردو د یوازینۍ ملي ژبې د اعلانولو پریکړه په ختیځ پاکستان کې لاریونونه راپارول، چیرې چې خلکو دا اقدام د لویدیځ پاکستان کلتوري تسلط د مسلطولو هڅه ګڼله.

د ۱۹۵۶ کال اساسي قانون هڅه وکړه چې اردو او بنګالي دواړه د ملي ژبو په توګه په رسمیت وپیژني. په هرصورت، د دواړو سیمو تر منځ بنسټیز تاوتریخوالی د ژبې له پوښتنې څخه ډیر و. اساسي قانون د ختیځ پاکستان د پراخو کلتوري او سیاسي شکایتونو په حل کولو کې پاتې راغلی، چا چې احساس کاوه چې د دوی سیمې سره د لویدیځ پاکستان د استعمار په توګه چلند کیږي. د لویدیځ پاکستان اشرافو په لاسونو کې د واک مرکزي کیدو، د ختیځ پاکستان د اقتصادي غفلت سره یوځای، د بې برخې کولو احساس رامینځته کړ چې وروسته به د جلا کیدو غوښتنې سره مرسته وکړي.

د دواړو سیمو ترمنځ اقتصادي نابرابرۍ کړکیچ نور هم زیات کړ. ختیځ پاکستان په لویه کچه کرهڼیز و، په داسې حال کې چې لویدیځ پاکستان، په ځانګړې توګه پنجاب او کراچۍ، ډیر صنعتي او اقتصادي وده کړې وه. د خپل لوی نفوس سره سره، ختیځ پاکستان د اقتصادي سرچینو او پراختیایي بودیجې لږه برخه ترلاسه کړه. د مرکزي حکومت اقتصادي تګلارو ته اکثراً د لوېدیځ پاکستان په ګټه ویل کېدل، چې له امله یې د ختیځ پاکستان په سیستماتیک ډول ناوړه ګټه اخیستل کېږي.

اسلامي احکام او سیکولر ارمانونه

د ۱۹۵۶ کال د اساسي قانون په مسوده کې یوه تر ټولو سخته ننګونه په دولت کې د اسلام د رول پوښتنه وه. د پاکستان بنسټ ایښودل د مسلمانانو لپاره د یو وطن د برابرولو په نظر کې و، خو په دې اړه د پام وړ بحثونه وشول چې ایا دا هیواد باید یو هیواد وي.ایکولر دولت یا اسلامي دولت. د هیواد سیاسي مشران د هغو کسانو تر منځ وویشل شول چې د یو سیکولر، دیموکراتیک دولت پلوي کوي او هغه کسان چې غواړي په پاکستان کې د اسلامي قانون سره سم حکومت وشي.

د ۱۹۵۶ کال اساسي قانون پاکستان د یوه اسلامي جمهوریت په توګه اعلان کړ، چې د دغه هېواد په تاریخ کې لومړی ځل دا ډول نومول شوی و. په دې کې څو اسلامي احکام هم شامل دي، لکه د اسلامي نظریاتو د شورا جوړول چې حکومت ته د دې ډاډ ترلاسه کولو لپاره مشوره ورکړي چې قوانین د اسلامي اصولو سره سم دي. په هرصورت، اساسي قانون شرعي قانون نه دی نافذ کړی او نه یې اسلامي قانون د حقوقي نظام اساس جوړ کړی دی. پرځای یې، دا هڅه کوله چې یو عصري ډیموکراتیک دولت رامینځته کړي چې د اسلامي ارزښتونو سره سم خبر وي مګر د مذهبي قانون لخوا اداره نشي.

د اسلامي هويت او مذهبي کثرتيت تر منځ د توازن دغه عمل د پاکستان د ټولنيز جوړښت پيچلتيا منعکس کړه. دغه هیواد نه یوازې د مسلمان اکثریت کور و، بلکې د پام وړ مذهبي لږکیو کور هم و. د اساسي قانون جوړونکي د دولت د اسلامي شخصیت په ساتلو سره د لږکیو د حقونو د ساتنې له اړتیا څخه په کلکه خبر وو.

بنسټیز حقونه او ټولنیز عدالت

د 1956 کال اساسي قانون کې د بنسټیزو حقونو په اړه یو مفصل فصل شامل دی، کوم چې د مدني آزادیو لکه د بیان ازادي، د غونډې ازادي، او د مذهب ازادي تضمینوي. دا د کار کولو حق، د زده کړې حق، او د ملکیت حق په شمول د ټولنیزو او اقتصادي حقونو لپاره هم چمتو شوي.

دا احکام د یوې عادلانه او عادلانه ټولنې جوړولو لپاره د پاکستان د ژمنې انعکاس وو. د اساسي قانون موخه دا وه چې د هیواد ټولنیز او اقتصادي ننګونې چې د فقر، بې سوادۍ او بیکارۍ په ګډون ورسره مخ دي حل کړي. په هرصورت، د دې حقونو پلي کول د سیاسي بې ثباتۍ او اقتصادي ستونزو له امله چې په 1950 لسیزه کې یې پاکستان ځپلی و، خنډ شو.

په عمل کې، د اساسي حقونو ساتنه اکثراً د قانون د حاکمیت په پلي کولو کې د حکومت د بې کفایتۍ له امله کمزورې شوې ده. سیاسي جبر، سانسور، او د اختلاف فشار عام و، په ځانګړې توګه د سیاسي بحران په وخت کې. قضایه قوه، که څه هم په رسمي توګه خپلواکه ده، ډیری وختونه د اجرایوي او نظامي ځواک په مخ کې د خپل واک او د اتباعو د حقونو ساتنه نشي کولی. د ځمکې اصلاحات او اقتصادي عدالت یو له مهمو ټولنیزو مسلو څخه چې د 1956 اساسي قانون یې د حل کولو غوښتنه کړې وه د ځمکې سمون و. پاکستان، لکه د جنوبي اسیا د ډیرو برخو په څیر، د ځمکې د خورا غیر مساوي ویش له امله ځانګړنه درلوده، د لویو شتمنیو ملکیت د کوچنیو اشرافو او په ملیونونو بې ځمکو بزګرانو درلود. د څو ځمکو خاوندانو په لاسونو کې د ځمکې تمرکز د اقتصادي پرمختګ او ټولنیز عدالت په وړاندې د لوی خنډ په توګه لیدل کیده.

اساسي قانون د ځمکو د اصلاحاتو لپاره چمتو کړی چې موخه یې بزګرانو ته د ځمکې بیا ویش او د لویو جایدادونو ماتول دي. په هرصورت، د دې اصالحاتو پلي کول ورو وو او د ځمکې لاندې اشرافو لخوا د پام وړ مقاومت سره مخ وو، چې ډیری یې په حکومت او بیوروکراسۍ کې پیاوړي پوستونه درلودل. د ځمکی د معنی لرونکو اصلاحاتو په ترسره کولو کی ناکامی په کلیوالی فقر او نابرابری، په خاصه توګه په لویدیځ پاکستان کی، د دوام لامل شوی دی.

د 1956 اساسي قانون سقوط: سمدستي لاملونه

د ۱۹۵۰ لسیزې په وروستیو کې، پاکستان له سختې سیاسي بې ثباتۍ سره مخ و. په حکومت کې پرله پسې بدلونونه، په سیاسي ګوندونو کې د ډلو ټپلو او د یوه باثباته سیاسي مشرتابه نشتوالید ګډوډۍ احساس وخوړ. واکمن مسلم لیګ په څو ډلو ویشل شوی و، او نوي سیاسي ګوندونه لکه په ختیځ پاکستان کې عوامي لیګ او په لویدیځ پاکستان کې ریپبلیکن ګوند راڅرګند شول.

د سیاسي طبقې بې کفایتي په اغیزمنه توګه حکومت کولو کې د ولسواکۍ په بهیر باندې د خلکو باور له منځه وړی دی. فساد، بې کفایتي او د سیاستوالو تر منځ شخصي رقابت د حکومت مشروعیت نور هم کمزوری کړی دی. د 1956 اساسي قانون، چې د حکومتدارۍ لپاره د یو باثباته چوکاټ چمتو کولو لپاره ډیزاین شوی و، د سیاسي ګډوډۍ په دې چاپیریال کې په اغیزمنه توګه کار نشي کولی.

پاکستان هم د ۱۹۵۰ لسیزې په وروستیو کې له سخت اقتصادي بحران سره مخ و. د هیواد اقتصاد د پرمختګ له ننګونو سره د مقابلې لپاره مبارزه کوله، او پراخه فقر او بیکارۍ شتون درلود. د ختيځ او لويديځ پاکستان تر منځ اقتصادي نابرابرۍ د دواړو سيمو تر منځ سياسي ترينګلتيا لاپسې لاپسې زياته کړه، او د دې توپيرونو په حل کولو کې د مرکزي حکومت پاتې راتللو ناخوښي زياته کړه.

اقتصادي ستونزو د ټولنیز او اقتصادي عدالت په اړه د خپلو ژمنو د عملي کولو لپاره د حکومت وړتیا هم کمزورې کړې ده. د ځمکې اصالحات، صنعتي پراختیا، او د بې وزلۍ د له منځه وړلو پروګرامونه یا په کمزوري توګه پلي شوي یا غیر اغیزمن وو. د هیواد د اقتصادي ننګونو په حل کولو کې د حکومت نشتوالي د دې مشروعیت نور هم کمزوری کړی دی.

د ۱۹۵۸ کال د اکتوبر په میاشت کې د پوځ سرلښکر جنرال ایوب خان یوه پوځي کودتا وکړه، د ۱۹۵۶ کال اساسي قانون یې لغوه کړ او مارشل لا یې نافذ کړ. کودتا د پارلماني ډیموکراسۍ سره د پاکستان د لومړۍ تجربې پای او د پوځي واکمنۍ د اوږدې مودې پیل په نښه کړ.

ایوب خان کودتا په دې دلیل توجیه کړه چې د هیواد سیاسي نظام بې کاره شوی او پوځ یوازینی اداره وه چې د نظم او ثبات د راوستلو توان لري. هغه سیاسي رهبري په بې کفایتۍ، فساد او په ډلو ټپلو تورنه کړه او ژمنه یې وکړه چې سیاسي نظام به اصلاح کړي څو د خلکو اړتیاوو ته ځواب ویونکي او اغیزمن کړي.

په هغه وخت کې د پوځي کودتا په پراخه کچه هرکلی وشو، ځکه چې ډیری پاکستانیان د سیاسي طبقې څخه ناخوښه وو او پوځ ته یې د ثبات ځواک په سترګه کتل. په هرصورت، د مارشل لا نافذول هم د پاکستان په سیاسي تاریخ کې یو مهم ټکی و، ځکه چې دا د راتلونکي پوځي مداخلو لپاره یو مثال وټاکه او د ډیموکراتیکو بنسټونو پرمختګ یې کمزوری کړ.

د ۱۹۵۶ کال د اساسي قانون اوږدمهاله اغیز

که څه هم د ۱۹۵۶ کال اساسي قانون لنډمهاله و، خو د هغه میراث د پاکستان په سیاسي او اساسي قانون کې د پرمختګ په حال کې دی. ډیری مسلې چې دا یې د حل کولو هڅه کړې، لکه د اسلام او سیکولریزم ترمنځ توازن، د ختیځ او لویدیځ پاکستان ترمنځ اړیکې، او په سیاست کې د پوځ رول، د پاکستان په سیاسي خبرو اترو کې مرکزي پاتې دي.

د 1973 کال اساسي قانون یو ډیر غیر متمرکز فدرالي جوړښت معرفي کړ، چې زیات واکونه یې ولایتونو ته ورکړل. په هرصورت، د مرکزي حکومت او صوبو ترمنځ تاوتریخوالی، په ځانګړې توګه د بلوچستان او خیبر پښتونخوا په څیر سیمو کې، د پاکستان په سیاسي سیسټم کې یوه لویه مسله ده.

د 1956 کال اساسي قانون د پاکستان د اسلامي جمهوریت په توګه اعلان او د اسلامي احکامو شاملول په دولت کې د اسلام د رول په اړه د راتلونکو بحثونو لپاره یوه مرحله جوړه کړه. پداسې حال کې چې د 1973 اساسي قانون د دولت اسلامي ځانګړتیا ساتلې، دا د اسلامي هویت د دیموکراتیکو اصولو او د لږکیو د حقونو د ساتنې په برخه کې د پرله پسې ننګونو سره مخ وه.

پوښتنه چې د پاکستان اسلامي هویت د ډیموکراسۍ، بشري حقونو او کثرتیت سره د هغه د ژمنې سره څنګه پخلا شي، د هیواد په سیاسي او اساسي قانون کې یوه مرکزي مسله پاتې ده.

نتیجې

د پاکستان د ۱۹۵۶ کال اساسي قانوند یو دیموکراتیک، فدرالي او اسلامي دولت د جوړولو لپاره د پام وړ خو په نهایت کې نیمګړتیا وه. دې هڅه وکړه چې پیچلي سیاسي، کلتوري او اقتصادي ننګونې چې د نوي خپلواک هیواد سره مخ دي حل کړي، مګر دا ونه توانید چې ثبات او حکومتدارۍ چمتو کړي چې پاکستان ورته اړتیا لري. د ختیځ او لویدیځ پاکستان ترمنځ کړکیچ، د سیاسي بنسټونو کمزورتیا، او د پوځ مخ په زیاتیدونکي نفوذ ټول د اساسي قانون په ناکامۍ کې مرسته وکړه.