ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦਾ 1956 ਦਾ ਸੰਵਿਧਾਨ: ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ

ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦਾ 1956 ਦਾ ਸੰਵਿਧਾਨ 1947 ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਵਿਆਪਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਰਜ਼ੀ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ 1935 ਦੇ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਐਕਟ ਦੇ ਤਹਿਤ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਢਾਂਚਾ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਜੋ ਇੱਕ ਜਮਹੂਰੀ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਇਸਦੇ ਵਿਭਿੰਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ, ਨਸਲੀ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾਈ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਕਰ ਸਕੇ। 1956 ਦਾ ਸੰਵਿਧਾਨ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਵੰਡੇ ਹੋਏ ਸਮਾਜ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਇਸਲਾਮੀ ਗਣਰਾਜ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ।

ਇਹ ਲੇਖ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ 1956 ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀਆਂ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਸਦੀ ਬਣਤਰ, ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ, ਸੰਸਥਾਗਤ ਢਾਂਚੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅੰਤਮ ਵਿਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਦਰਭ ਅਤੇ ਪਿਛੋਕੜ

1956 ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਡੁਬਕੀ ਲਗਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਦਰਭ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ। 1947 ਵਿੱਚ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਨੂੰ 1935 ਦੇ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਐਕਟ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਇੱਕ ਸੰਸਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀ ਮੰਗ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੱਖਵੱਖ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਧੜਿਆਂ, ਧਾਰਮਿਕ ਨੇਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹਾਂ ਤੋਂ ਉੱਠੀ।

ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਨੂੰ ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਰਾਜ ਬਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ—ਕੀ ਇਹ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਜਾਂ ਇਸਲਾਮੀ ਰਾਜ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ—ਇਸ ਵਿਚਾਰਵਟਾਂਦਰੇ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਰਿਹਾ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪੂਰਬੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ (ਮੌਜੂਦਾ ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼) ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚਕਾਰ ਵੰਡ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਦੋ ਵਿੰਗਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ, ਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਵੰਡ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਕੀਤੇ। ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਬਹਿਸ ਅਤੇ ਕਈ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਡਰਾਫਟਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਆਖਰਕਾਰ 23 ਮਾਰਚ, 1956 ਨੂੰ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਸੰਵਿਧਾਨ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।

ਰਾਜ ਧਰਮ ਵਜੋਂ ਇਸਲਾਮ

1956 ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਨੂੰ ਇਸਲਾਮਿਕ ਗਣਰਾਜ ਵਜੋਂ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਸੀ। ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ, ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸਲਾਮ ਨੂੰ ਰਾਜ ਧਰਮ ਵਜੋਂ ਨਾਮਜ਼ਦ ਕੀਤਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਕਾਸ ਸੀ, ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੇ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਧਰਮ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਮੌਲਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਗਰੰਟੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਚਾਹੇ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਧਰਮ ਦੇ ਹੋਣ।

ਇਸਲਾਮ ਨੂੰ ਰਾਜ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦੀ ਨੀਂਹ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਕੇ, ਸੰਵਿਧਾਨ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਨੂੰ ਇਸਲਾਮੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਧਾਰਨ ਕਰਨ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕੀਤੀ ਸੀ। 1949 ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸੰਕਲਪ, ਜੋ ਕਿ ਖਰੜਾ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ 'ਤੇ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ, ਨੂੰ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀ ਪ੍ਰਸਤਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਮਤੇ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸਲਾਮ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਰਤਿਆ ਜਾਵੇਗਾ।

ਸੰਘੀ ਸੰਸਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ

1956 ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਵੈਸਟਮਿੰਸਟਰ ਮਾਡਲ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਲੈਂਦੇ ਹੋਏ, ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਸੰਸਦੀ ਰੂਪ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ। ਇਸਨੇ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਸੈਂਬਲੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੈਨੇਟ ਦੇ ਨਾਲ ਅਬਿਨੇਮਰਲ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ।

• ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਸੈਂਬਲੀ: ਨੈਸ਼ਨਲ ਅਸੈਂਬਲੀ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਸਰਵਉੱਚ ਵਿਧਾਨਕ ਸੰਸਥਾ ਹੋਣੀ ਸੀ। ਇਹ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਅਨੁਪਾਤਕ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਪੂਰਬੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ, ਵਧੇਰੇ ਆਬਾਦੀ ਵਾਲਾ ਖੇਤਰ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਪੱਛਮੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਸੀਟਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਦਾ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਇੱਕ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਮੁੱਦਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨੇ ਪੱਛਮੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਸਿਆਸੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਜਾਣ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀਆਂ ਸਨ।
• ਸੈਨੇਟ: ਸੈਨੇਟ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਪ੍ਰਾਂਤਾਂ ਦੀ ਬਰਾਬਰ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਭਾਵੇਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ। ਹਰ ਸੂਬੇ ਨੂੰ ਸੈਨੇਟ ਵਿੱਚ ਬਰਾਬਰ ਸੀਟਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਇਸ ਸੰਤੁਲਨ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਨੈਸ਼ਨਲ ਅਸੈਂਬਲੀ ਵਿੱਚ ਬਹੁਮਤ ਦੇ ਦਬਦਬੇ ਦੇ ਡਰ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਹੈ।

ਸੰਸਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਕਾਰਜਪਾਲਿਕਾ ਨੂੰ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਮੁਖੀ ਹੋਣਾ ਸੀ, ਜੋ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸੀ। ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਨੂੰ ਨੈਸ਼ਨਲ ਅਸੈਂਬਲੀ ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਹੋਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਭਰੋਸੇ ਦੀ ਕਮਾਂਡ ਸੀ। ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਰਾਜ ਦਾ ਰਸਮੀ ਮੁਖੀ ਸੀ, ਜੋ ਨੈਸ਼ਨਲ ਅਸੈਂਬਲੀ ਅਤੇ ਸੈਨੇਟ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਵੰਡ: ਸੰਘਵਾਦ

ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀ ਕਲਪਨਾ 1956 ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਤਹਿਤ ਇੱਕ ਸੰਘੀ ਰਾਜ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਕੇਂਦਰੀ (ਸੰਘੀ) ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਸੂਬਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਵੰਡ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੇ ਤਿੰਨ ਸੂਚੀਆਂ ਬਣਾ ਕੇ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਸਪਸ਼ਟ ਸੀਮਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਹੈ:

• ਸੰਘੀ ਸੂਚੀ: ਇਸ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਉਹ ਵਿਸ਼ੇ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਸੀ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ, ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਮਾਮਲੇ, ਮੁਦਰਾ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਵਪਾਰ ਵਰਗੇ ਖੇਤਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
• ਸੂਬਾਈ ਸੂਚੀ: ਪ੍ਰਾਂਤਾਂ ਕੋਲ ਸਿੱਖਿਆ, ਸਿਹਤ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਸ਼ਾਸਨ ਵਰਗੇ ਮਾਮਲਿਆਂ 'ਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਖੇਤਰ ਸੀ।
• ਸਮਕਾਲੀ ਸੂਚੀ: ਦੋਵੇਂ ਸੰਘੀ ਅਤੇ ਸੂਬਾਈ ਸਰਕਾਰਾਂ ਇਹਨਾਂ ਵਿਸ਼ਿਆਂ 'ਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਪਰਾਧਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਵਰਗੇ ਖੇਤਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਸੰਘੀ ਕਾਨੂੰਨ ਪ੍ਰਬਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ।

ਪੂਰਬੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਭੂਗੋਲਿਕ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾਈ ਅੰਤਰਾਂ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਇਹ ਸੰਘੀ ਢਾਂਚਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਤਣਾਅ ਵਧਦਾ ਰਿਹਾ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਪੂਰਬੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਸੰਘੀ ਸਰਕਾਰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੇਂਦਰੀਕ੍ਰਿਤ ਸੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਸੀ।

ਮੌਲਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕ ਸੁਤੰਤਰਤਾ

1956 ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਨਾਗਰਿਕ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦੀ ਗਰੰਟੀ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਮੌਲਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਅਧਿਆਇ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ:

• ਬੋਲਣ, ਅਸੈਂਬਲੀ ਅਤੇ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ: ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ, ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਵਕ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਅਤੇ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨਾਂ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
• ਧਰਮ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ: ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਸਲਾਮ ਨੂੰ ਰਾਜ ਧਰਮ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਧਰਮ ਨੂੰ ਮੰਨਣ, ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਇਆ।
• ਸਮਾਨਤਾ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ: ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੇ ਗਾਰੰਟੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਨਾਗਰਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਬਰਾਬਰ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਅਧੀਨ ਬਰਾਬਰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ।
• ਵਿਤਕਰੇ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਆ: ਇਹ ਧਰਮ, ਨਸਲ, ਜਾਤ, ਲਿੰਗ, ਜਾਂ ਜਨਮ ਸਥਾਨ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਵਿਤਕਰੇ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਮੌਲਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਨਿਆਂਪਾਲਿਕਾ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਹੋਣ ਦੀ ਸੂਰਤ ਵਿੱਚ ਨਿਵਾਰਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਇਹਨਾਂ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਜਮਹੂਰੀ ਅਤੇ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਸਮਾਜ ਪ੍ਰਤੀ ਫਰੇਮਰਾਂ ਦੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਨਿਆਂਪਾਲਿਕਾ: ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਅਤੇ ਢਾਂਚਾ

1956 ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਨਿਆਂਪਾਲਿਕਾ ਲਈ ਵੀ ਵਿਵਸਥਾਵਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਸਰਵਉੱਚ ਅਦਾਲਤ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਿਆਂਇਕ ਸਮੀਖਿਆ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਸਨ। ਇਸ ਨੇ ਅਦਾਲਤ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੀ ਸੰਵਿਧਾਨਕਤਾ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ, ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਕਾਰਜਪਾਲਿਕਾ ਅਤੇ ਵਿਧਾਨ ਪਾਲਿਕਾ ਆਪਣੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੇ ਹਰੇਕ ਸੂਬੇ ਵਿੱਚ ਹਾਈ ਕੋਰਟਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਲਈ ਵੀ ਵਿਵਸਥਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਖੇਤਰ ਸੂਬਾਈ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਅਤੇ ਹਾਈ ਕੋਰਟਾਂ ਦੇ ਜੱਜਾਂ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੁਆਰਾ, ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਦੀ ਸਲਾਹ ਅਤੇ ਚੀਫ਼ ਜਸਟਿਸ ਦੀ ਸਲਾਹ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਸੀ।

ਨਿਆਪਾਲਿਕਾ ਨੂੰ ਮੌਲਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਕਾਰਜਪਾਲਿਕਾ, ਵਿਧਾਨਕ ਅਤੇ ਨਿਆਂਇਕ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਚੈਕ ਅਤੇ ਬੈਲੇਂਸ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਵੱਲ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਦਮ ਸੀ, ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਸ਼ਾਖਾ ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੰਮ ਨਾ ਕਰ ਸਕੇ।

ਇਸਲਾਮਿਕ ਵਿਵਸਥਾਵਾਂ

ਹਾਲਾਂਕਿ 1956 ਦਾ ਸੰਵਿਧਾਨ ਲੋਕਤਾਂਤਰਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਸੀ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਈ ਇਸਲਾਮੀ ਵਿਵਸਥਾਵਾਂ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ:

• ਇਸਲਾਮੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੀ ਕੌਂਸਲ: ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੀ ਕੌਂਸਲ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਲਈ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਕੰਮ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦੇਣ ਦਾ ਸੀ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਇਸਲਾਮੀ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹਨ।
• ਇਸਲਾਮੀ ਕਦਰਾਂਕੀਮਤਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ: ਰਾਜ ਨੂੰ ਇਸਲਾਮੀ ਕਦਰਾਂਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸਿੱਖਿਆ ਰਾਹੀਂ।
• ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੋਈ ਕਾਨੂੰਨ ਨਹੀਂ: ਇਹ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਕਾਨੂੰਨ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਜੋ ਇਸਲਾਮ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਹੁਕਮਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਹੋਵੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਜਿਹੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਦੱਸੀ ਗਈ ਸੀ।

ਇਹ ਵਿਵਸਥਾਵਾਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀਆਂ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵੱਖਵੱਖ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਵੱਲੋਂ ਇਸਲਾਮੀਕਰਨ ਦੀਆਂ ਵਧਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਤੁਲਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ।

ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਵਾਦ

1956 ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿੱਚ ਭਾਸ਼ਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਮੁੱਦਾ ਸੀ। ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਈ ਹਕੀਕਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਉਰਦੂ ਅਤੇ ਬੰਗਾਲੀ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀਆਂ ਸਰਕਾਰੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਪੂਰਬੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਲਈ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਰਿਆਇਤ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਬੰਗਾਲੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਭਾਸ਼ਾ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸਨੇ ਪੂਰਬੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚਕਾਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵੰਡ ਨੂੰ ਵੀ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਰਦੂ ਪੱਛਮੀ ਵਿੰਗ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੋਲੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।

ਸੋਧ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ

1956 ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੇ ਸੋਧਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਧੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ, ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ ਸੰਸਦ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਸਦਨਾਂ ਵਿੱਚ ਦੋ ਤਿਹਾਈ ਬਹੁਮਤ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਸਖ਼ਤ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸਥਿਰਤਾ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਵਾਰਵਾਰ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।

1956 ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦਾ ਖਾਤਮਾ

ਇਸਦੀ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, 1956 ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀ ਉਮਰ ਛੋਟੀ ਸੀ। ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਸਥਿਰਤਾ, ਖੇਤਰੀ ਤਣਾਅ, ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਨੇਤਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੱਤਾ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਨੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ। 1958 ਤੱਕ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਸਿਆਸੀ ਅਰਾਜਕਤਾ ਵਿੱਚ ਉਲਝਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ 7 ਅਕਤੂਬਰ, 1958 ਨੂੰ, ਜਨਰਲ ਅਯੂਬ ਖਾਨ ਨੇ 1956 ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਸੰਸਦ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਫੌਜੀ ਤਖ਼ਤਾ ਪਲਟ ਦਿੱਤਾ। ਮਾਰਸ਼ਲ ਲਾਅ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਮਿਲਟਰੀ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਕੰਟਰੋਲ ਲੈ ਲਿਆ।

1956 ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਨੂੰ ਕਈ ਕਾਰਕਾਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੂਰਬੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦਰਮਿਆਨ ਡੂੰਘੀਬੈਠੀਆਂ ਖੇਤਰੀ ਅਸਮਾਨਤਾਵਾਂ, ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਰਾਜਨੀਤਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਘਾਟ, ਅਤੇ ਮਿਲਿਟਸ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।ਸਿਆਸੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ary।

ਸਿੱਟਾ

ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦਾ 1956 ਦਾ ਸੰਵਿਧਾਨ ਇਸਲਾਮੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ, ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਰਾਜ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਇੱਕ ਦਲੇਰ ਯਤਨ ਸੀ। ਇਸਨੇ ਇੱਕ ਸੰਘੀ ਸੰਸਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ, ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਭਿੰਨ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਆਖਿਰਕਾਰ ਸਿਆਸੀ ਅਸਥਿਰਤਾ, ਖੇਤਰੀ ਵੰਡ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀਆਂ ਸਿਆਸੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਕਾਰਨ ਅਸਫਲ ਹੋ ਗਿਆ। ਆਪਣੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, 1956 ਦਾ ਸੰਵਿਧਾਨ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਧਿਆਏ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸਦੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਨ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦਾ 1956 ਦਾ ਸੰਵਿਧਾਨ, ਇਸਦੀ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਦੇਸ਼ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਘਰੇਲੂ ਸੰਵਿਧਾਨ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਸੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਕਈ ਰਾਜਨੀਤਿਕ, ਸੰਸਥਾਗਤ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਜੋ ਆਖਰਕਾਰ ਇਸਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਿਆ। ਇਸਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਨ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਬਕ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ। ਇਸ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਾਠਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨਾ, ਸੰਸਥਾਗਤ ਅਤੇ ਢਾਂਚਾਗਤ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਕਾਸ 'ਤੇ 1956 ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨਾ ਹੈ।

ਸੰਸਥਾਗਤ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸੀਮਾਵਾਂ

1956 ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀਆਂ ਸਿਆਸੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਸੀ। ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਸਪਸ਼ਟ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਾਲੀਆਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਾਪਤ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀਆਂ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਮੁਸਲਿਮ ਲੀਗ, ਉਹ ਪਾਰਟੀ ਜਿਸ ਨੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਦੇਸ਼ ਦੇ ਗਠਨ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਟੁੱਟਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਖੇਤਰਵਾਦ, ਧੜੇਬੰਦੀ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਪਹਿਲ ਦਿੱਤੀ। ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਜ਼ਮੀਨੀ ਪੱਧਰ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਪੂਰਬੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਬੇਗਾਨਗੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਨੇ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਸਥਿਰਤਾ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ। 1947 ਅਤੇ 1956 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਨੇ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਵਿੱਚ ਕਈ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਵੇਖੀਆਂ, ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀਆਂ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਬਰਖਾਸਤ ਕੀਤੇ ਗਏ। ਇਸ ਨਿਰੰਤਰ ਟਰਨਓਵਰ ਨੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਰਕਾਰ ਲਈ ਅਰਥਪੂਰਨ ਸੁਧਾਰਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਸਥਿਰ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਬਣਾਉਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਸਥਿਰਤਾ ਨੇ ਫੌਜ ਅਤੇ ਨੌਕਰਸ਼ਾਹੀ ਦੁਆਰਾ ਵਧੇ ਹੋਏ ਦਖਲ ਲਈ ਵੀ ਜਗ੍ਹਾ ਬਣਾਈ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਜ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਧਿਆ। ਨਾਗਰਿਕ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੀ ਸਥਿਰ ਸ਼ਾਸਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਜਾਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਵਾਲੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥਾ ਨੇ ਇੱਕ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਰਗ ਅਯੋਗ ਅਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਸੀ। ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਨੇ 1958 ਦੇ ਅੰਤਮ ਫੌਜੀ ਤਖਤਾਪਲਟ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਇਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ 1956 ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।

ਇਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੰਸਥਾਗਤ ਚੁਣੌਤੀ ਨੌਕਰਸ਼ਾਹੀ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਸੀ। ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਨੌਕਰਸ਼ਾਹੀ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਤੋਂ ਵਿਰਸੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੁਝ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਗਠਿਤ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਨੌਕਰਸ਼ਾਹੀ ਕੁਲੀਨ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਰਗ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸਮਰੱਥ ਸਮਝਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਨੀਤੀ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਨ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਜਮਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੱਛਮੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਸੱਚ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਸੀਨੀਅਰ ਸਿਵਲ ਸਰਵੈਂਟਸ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਰੱਖਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬਾਈਪਾਸ ਜਾਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਦੇ ਸਨ।

ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਵਿੱਚ, ਨੌਕਰਸ਼ਾਹੀ ਕੁਲੀਨ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਕਤੀ ਦਲਾਲ ਵਜੋਂ ਉਭਰਿਆ। ਸੀਨੀਅਰ ਨੌਕਰਸ਼ਾਹਾਂ ਨੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸ਼ਾਸਨ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ 1956 ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦਾ ਖਰੜਾ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਜਿੱਥੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮੁਹਾਰਤ ਕੀਮਤੀ ਸੀ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਦਬਦਬੇ ਨੇ ਜਮਹੂਰੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਵੀ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ। ਨੌਕਰਸ਼ਾਹੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ, ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸ਼ਾਸਨ ਤੋਂ ਵਿਰਸੇ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀ, ਅਕਸਰ ਪਿਤਾਵਾਦੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਤੀ ਰੋਧਕ ਸੀ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਨੌਕਰਸ਼ਾਹੀ ਇੱਕ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਤਾਕਤ ਬਣ ਗਈ, ਜੋ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਅਤੇ ਜਮਹੂਰੀ ਸੁਧਾਰਾਂ ਲਈ ਰੋਧਕ ਸੀ।

1956 ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਵਾਲਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੰਸਥਾਗਤ ਅਭਿਨੇਤਾ ਫੌਜ ਸੀ। ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ, ਫੌਜ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਖੰਡਤਾ ਅਤੇ ਸਥਿਰਤਾ ਦੇ ਰੱਖਿਅਕ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ। ਫੌਜੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੱਛਮੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ, ਸਿਆਸੀ ਅਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੀ ਅਯੋਗਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਧਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵਧ ਗਈ।

ਜਨਰਲ ਅਯੂਬ ਖਾਨ, ਫੌਜ ਦੇ ਕਮਾਂਡਰਇਨਚੀਫ, ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਸਨ। ਸਿਵਲੀਅਨ ਸਰਕਾਰ ਨਾਲ ਉਸਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾnts ਅਕਸਰ ਭਰਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਹੌਲੀਹੌਲੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਿਆਸੀ ਖਿਡਾਰੀ ਵਜੋਂ ਉਭਰਿਆ। ਅਯੂਬ ਖ਼ਾਨ ਸੰਸਦੀ ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਤੋਂ ਸੁਚੇਤ ਸੀ, ਜੋ ਉਸ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕਰਾਜਨੀਤਕ ਸੰਦਰਭ ਲਈ ਅਣਉਚਿਤ ਸੀ। ਉਸਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ, ਲਗਾਤਾਰ ਧੜੇਬੰਦੀ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸਿਆਸੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੀ ਘਾਟ ਨੇ ਸ਼ਾਸਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਢਹਿਢੇਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕਮਜ਼ੋਰ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

1956 ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੇ ਫੌਜ ਦੇ ਵਧਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸਨੇ ਨਾਗਰਿਕ ਸਰਵਉੱਚਤਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੇ ਫੌਜ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ, ਵਿਦੇਸ਼ ਨੀਤੀ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਮੇਤ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪਹਿਲੂਆਂ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ। ਫੌਜ ਦੀ ਵਧਦੀ ਸਿਆਸੀ ਭੂਮਿਕਾ 1958 ਵਿੱਚ ਮਾਰਸ਼ਲ ਲਾਅ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਮਾਪਤ ਹੋਈ, ਜੋ ਕਿ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਕਈ ਫੌਜੀ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਵਿੱਚੋਂ ਪਹਿਲੀ ਸੀ।

ਸੰਘੀ ਦੁਬਿਧਾ: ਪੂਰਬ ਬਨਾਮ ਪੱਛਮੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ

1956 ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੇ ਪੂਰਬੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦਰਮਿਆਨ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਹੇ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਇਹ ਆਖਰਕਾਰ ਦੋਹਾਂ ਖੰਭਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਡੂੰਘੇ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ। ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਪੂਰਬੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਾਲ ਆਬਾਦੀ ਅਸਮਾਨਤਾ ਸੀ। ਪੂਰਬੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀ ਅੱਧੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਘਰ ਸੀ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਵਧੇਰੇ ਉਦਯੋਗਿਕ ਪੱਛਮੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਘੱਟ ਵਿਕਸਤ ਸੀ। ਇਸਨੇ ਪੂਰਬੀ ਵਿੰਗ ਵਿੱਚ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੰਗਾਲੀ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਹਾਸ਼ੀਏ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ।

ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੇ ਨੈਸ਼ਨਲ ਅਸੈਂਬਲੀ ਵਿੱਚ ਅਨੁਪਾਤਕ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਅਤੇ ਸੈਨੇਟ ਵਿੱਚ ਬਰਾਬਰ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਦੋ ਸਦਨ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਬਣਾ ਕੇ ਇਹਨਾਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਵਿਵਸਥਾ ਨੇ ਪੂਰਬੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਵੱਡੀ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੇਠਲੇ ਸਦਨ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਸੀਟਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ, ਸੈਨੇਟ ਵਿੱਚ ਬਰਾਬਰ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਨੂੰ ਪੱਛਮੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਲਈ ਰਿਆਇਤ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਕੁਲੀਨ ਨੂੰ ਪੂਰਬੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਦੁਆਰਾ ਸਿਆਸੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਾਸੇ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦਾ ਡਰ ਸੀ। p>

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸੈਨੇਟ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਬਰਾਬਰ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਪੂਰਬੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਸਿਆਸੀ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਪੂਰਬੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸੰਘੀ ਸਰਕਾਰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੇਂਦਰੀਕ੍ਰਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਕੁਲੀਨਾਂ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੰਜਾਬ ਸੂਬੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਹੈ। ਰੱਖਿਆ, ਵਿਦੇਸ਼ ਨੀਤੀ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਯੋਜਨਾ ਵਰਗੇ ਮੁੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਉੱਤੇ ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨੇ ਪੂਰਬੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਅਲੱਗਥਲੱਗ ਹੋਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ।

ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਦੋ ਖੰਭਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਤਣਾਅ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਰੋਤ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਮੁੱਦਾ ਸੀ। ਪੂਰਬੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ, ਬੰਗਾਲੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਦੀ ਮਾਤ ਭਾਸ਼ਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪੱਛਮੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ, ਉਰਦੂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਭਾਸ਼ਾ ਸੀ। ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਉਰਦੂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਨੇ ਪੂਰਬੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿੱਥੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਕਦਮ ਨੂੰ ਪੱਛਮੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਦਬਦਬਾ ਥੋਪਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ।

1956 ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੇ ਉਰਦੂ ਅਤੇ ਬੰਗਾਲੀ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਦੇ ਕੇ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਦੋਵਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰੀਵ ਤਣਾਅ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਸਵਾਲ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਗਿਆ ਹੈ। ਸੰਵਿਧਾਨ ਪੂਰਬੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਵਿਆਪਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ, ਜੋ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਪੱਛਮੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀ ਇੱਕ ਬਸਤੀ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪੱਛਮੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸੱਤਾ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀਕਰਨ ਨੇ, ਪੂਰਬੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਅਣਦੇਖੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਮਤਭੇਦ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵੱਖ ਹੋਣ ਦੀ ਮੰਗ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਵੇਗੀ।

ਦੋਵਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਆਰਥਿਕ ਅਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਨੇ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ। ਪੂਰਬੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਖੇਤੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪੱਛਮੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਪੰਜਾਬ ਅਤੇ ਕਰਾਚੀ, ਵਧੇਰੇ ਉਦਯੋਗਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਕਸਤ ਸੀ। ਆਪਣੀ ਵੱਡੀ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਪੂਰਬੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਨੂੰ ਆਰਥਿਕ ਸਰੋਤਾਂ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਫੰਡਾਂ ਦਾ ਛੋਟਾ ਹਿੱਸਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ। ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਆਰਥਿਕ ਨੀਤੀਆਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਪੱਛਮੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਸੀ ਕਿ ਪੂਰਬੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦਾ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ।

1956 ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਆਰਥਿਕ ਅਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਕੀਤਾ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਸਨੇ ਇੱਕ ਸੰਘੀ ਢਾਂਚਾ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਇਸਨੇ ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਆਰਥਿਕ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਅਤੇ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਵੰਡ 'ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦਿੱਤਾ। ਪੂਰਬੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੇ ਵਾਰਵਾਰ ਆਰਥਿਕ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇਸ ਆਰਥਿਕ ਹਾਸ਼ੀਏ ਉੱਤੇ ਪੂਰਬੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਧ ਰਹੀ ਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਅਤੇ ਅਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਅੰਤਮ ਮੰਗ ਲਈ ਆਧਾਰ ਬਣਾਇਆ।

ਇਸਲਾਮਿਕ ਪ੍ਰਬੰਧ ਅਤੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਇੱਛਾਵਾਂ

1956 ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦਾ ਖਰੜਾ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮੁਸ਼ਕਲ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦਾ ਸਵਾਲ ਸੀ। ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਹੋਮਲੈਂਡ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਬਹਿਸ ਹੋਈ ਕਿ ਕੀ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਐਸ.ਈਕੂਲਰ ਰਾਜ ਜਾਂ ਇਸਲਾਮੀ ਰਾਜ। ਦੇਸ਼ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨੇਤਾ ਇੱਕ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ, ਜਮਹੂਰੀ ਰਾਜ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਨ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੇ ਹੋਏ ਸਨ।

1949 ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਸੰਕਲਪ, ਜੋ ਕਿ 1956 ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀ ਪ੍ਰਸਤਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇਸਲਾਮ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ। ਇਹ ਬਿਆਨ ਰਾਜ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਪਛਾਣ ਦੇ ਨਾਲ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

1956 ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਇਸਲਾਮੀ ਗਣਰਾਜ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਦੇਸ਼ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਅਜਿਹਾ ਅਹੁਦਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਈ ਇਸਲਾਮੀ ਵਿਵਸਥਾਵਾਂ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸਲਾਮੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੀ ਇੱਕ ਕੌਂਸਲ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦੇਣ ਲਈ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਇਸਲਾਮੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੇ ਸ਼ਰੀਆ ਕਾਨੂੰਨ ਨਹੀਂ ਲਗਾਇਆ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸਲਾਮਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਆਧਾਰ ਬਣਾਇਆ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਸਨੇ ਇਸਲਾਮੀ ਕਦਰਾਂਕੀਮਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੂਚਿਤ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਰਾਜ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਪਰ ਧਾਰਮਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਨਹੀਂ।

ਜਦੋਂ ਕਿ 1956 ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੇ ਇਸਲਾਮ ਨੂੰ ਰਾਜ ਧਰਮ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਇਸਨੇ ਧਰਮ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਸਮੇਤ ਮੌਲਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ ਵੀ ਦਿੱਤੀ। ਹਿੰਦੂ, ਈਸਾਈ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਸਮੇਤ ਧਾਰਮਿਕ ਘੱਟਗਿਣਤੀਆਂ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੇ ਧਰਮ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਵਿਤਕਰੇ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਇਆ ਕਿ ਸਾਰੇ ਨਾਗਰਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਬਰਾਬਰ ਸਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਮਾਨਤਾ ਜੋ ਵੀ ਹੋਵੇ।

ਇਸਲਾਮਿਕ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਬਹੁਲਵਾਦ ਵਿਚਕਾਰ ਇਹ ਸੰਤੁਲਨ ਕਾਰਜ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤਾਣੇਬਾਣੇ ਦੀਆਂ ਜਟਿਲਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਦੇਸ਼ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਮੁਸਲਿਮ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਦਾ ਘਰ ਸੀ ਸਗੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਧਾਰਮਿਕ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀਆਂ ਦਾ ਵੀ ਘਰ ਸੀ। ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਨਿਰਮਾਤਾ ਰਾਜ ਦੇ ਇਸਲਾਮੀ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਘੱਟਗਿਣਤੀਆਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣੂ ਸਨ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸਲਾਮੀ ਵਿਵਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਨੂੰ ਇਸਲਾਮੀ ਗਣਰਾਜ ਵਜੋਂ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਨੇ ਧਾਰਮਿਕ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀਆਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਡਰ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਵਿਵਸਥਾਵਾਂ ਵਿਤਕਰੇ ਜਾਂ ਇਸਲਾਮੀ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਕਿ 1956 ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੇ ਵੱਖਵੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਹਿਹੋਂਦ ਲਈ ਇੱਕ ਢਾਂਚਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਰਾਜ ਦੀ ਇਸਲਾਮੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਿਚਕਾਰ ਤਣਾਅ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਮੁੱਦਾ ਬਣਿਆ ਰਹੇਗਾ।

ਮੌਲਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਆਂ

1956 ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿੱਚ ਮੌਲਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਅਧਿਆਇ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬੋਲਣ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਅਸੈਂਬਲੀ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਵਰਗੀਆਂ ਨਾਗਰਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀਆਂ ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਇਹ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਵੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ, ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ, ਅਤੇ ਜਾਇਦਾਦ ਦੀ ਮਾਲਕੀ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਇਹ ਵਿਵਸਥਾਵਾਂ ਇੱਕ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਅਤੇ ਬਰਾਬਰੀ ਵਾਲਾ ਸਮਾਜ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਸਨ। ਸੰਵਿਧਾਨ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਗਰੀਬੀ, ਅਨਪੜ੍ਹਤਾ ਅਤੇ ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ ਸਮੇਤ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਪੇਸ਼ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹਨਾਂ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ 1950 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਕਾਰਨ ਰੁਕਾਵਟ ਆਈ ਸੀ।

ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ, ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਅਸਮਰੱਥਾ ਕਾਰਨ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਮਨ, ਸੈਂਸਰਸ਼ਿਪ, ਅਤੇ ਅਸਹਿਮਤੀ ਦਾ ਦਮਨ ਆਮ ਸਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਕਟ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ। ਨਿਆਂਪਾਲਿਕਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਹੈ, ਪਰ ਕਾਰਜਪਾਲਿਕਾ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਸੀ।

1956 ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਮਾਜਿਕ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਉਹ ਸੀ ਭੂਮੀ ਸੁਧਾਰ। ਪਾਕਿਸਤਾਨ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਸਮਾਨ ਵੰਡ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਕੁਲੀਨ ਅਤੇ ਲੱਖਾਂ ਬੇਜ਼ਮੀਨੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀ ਮਲਕੀਅਤ ਵਾਲੀ ਵੱਡੀ ਜਾਇਦਾਦ ਦੇ ਨਾਲ। ਕੁਝ ਜ਼ਿਮੀਂਦਾਰਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀਕਰਨ ਨੂੰ ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਰੁਕਾਵਟ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੇ ਜ਼ਮੀਨੀ ਸੁਧਾਰਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਮੁੜ ਵੰਡ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਵੱਡੀਆਂ ਜਾਇਦਾਦਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹਨਾਂ ਸੁਧਾਰਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਹੌਲੀ ਸੀ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨੀ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਦੁਆਰਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਰੋਧ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਨੌਕਰਸ਼ਾਹੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਹੁਦਿਆਂ 'ਤੇ ਸਨ। ਅਰਥਪੂਰਨ ਭੂਮੀ ਸੁਧਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲਤਾ ਨੇ ਪੇਂਡੂ ਗਰੀਬੀ ਅਤੇ ਅਸਮਾਨਤਾ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੱਛਮੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰਤਾ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ।

1956 ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦਾ ਪਤਨ: ਤੁਰੰਤ ਕਾਰਨ

1950 ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੱਕ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਗੰਭੀਰ ਸਿਆਸੀ ਅਸਥਿਰਤਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਸਰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਤਬਦੀਲੀਆਂ, ਸਿਆਸੀ ਪਾਰਟੀਆਂ ਅੰਦਰ ਧੜੇਬੰਦੀ ਅਤੇ ਸਥਿਰ ਸਿਆਸੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦਹਫੜਾਦਫੜੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਖਾ ਗਈ। ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਮੁਸਲਿਮ ਲੀਗ ਕਈ ਧੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਟੁੱਟ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਵੀਆਂ ਸਿਆਸੀ ਪਾਰਟੀਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੂਰਬੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਅਵਾਮੀ ਲੀਗ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਰਿਪਬਲਿਕਨ ਪਾਰਟੀ, ਉਭਰੀ ਸੀ।

ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਰਗ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥਾ ਨੇ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ, ਅਕੁਸ਼ਲਤਾ ਅਤੇ ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਨਿੱਜੀ ਰੰਜਿਸ਼ਾਂ ਨੇ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। 1956 ਦਾ ਸੰਵਿਧਾਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਸਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਢਾਂਚਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਸਿਆਸੀ ਗੜਬੜ ਦੇ ਇਸ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਸੀ।

1950 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੱਕ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵੀ ਗੰਭੀਰ ਆਰਥਿਕ ਸੰਕਟ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਦੇਸ਼ ਦੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਵਿਕਾਸ ਦੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਗਰੀਬੀ ਅਤੇ ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ ਸੀ। ਪੂਰਬੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚਕਾਰ ਆਰਥਿਕ ਅਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਨੇ ਦੋਵਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਅਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਨੇ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ।

ਆਰਥਿਕ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਨੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਨਿਆਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਾਅਦਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਭੂਮੀ ਸੁਧਾਰ, ਉਦਯੋਗਿਕ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਗਰੀਬੀ ਹਟਾਉਣ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਜਾਂ ਤਾਂ ਮਾੜੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਜਾਂ ਬੇਅਸਰ ਰਹੇ। ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਪੇਸ਼ ਆਰਥਿਕ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਵਿੱਚ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਅਸਮਰੱਥਾ ਨੇ ਇਸਦੀ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

ਅਕਤੂਬਰ 1958 ਵਿੱਚ, ਫੌਜ ਦੇ ਕਮਾਂਡਰਇਨਚੀਫ ਜਨਰਲ ਅਯੂਬ ਖਾਨ ਨੇ 1956 ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਮਾਰਸ਼ਲ ਲਾਅ ਲਾਗੂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਇੱਕ ਫੌਜੀ ਤਖ਼ਤਾ ਪਲਟ ਦਿੱਤਾ। ਤਖਤਾਪਲਟ ਨੇ ਸੰਸਦੀ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੇ ਨਾਲ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਦੇ ਅੰਤ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ।

ਅਯੂਬ ਖਾਨ ਨੇ ਇਹ ਦਲੀਲ ਦੇ ਕੇ ਤਖਤਾਪਲਟ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਇਆ ਕਿ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਸਥਿਰ ਹੋ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਫੌਜ ਹੀ ਇਕੋ ਇਕ ਸੰਸਥਾ ਸੀ ਜੋ ਵਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਸਥਿਰਤਾ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ 'ਤੇ ਅਯੋਗਤਾ, ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਅਤੇ ਧੜੇਬੰਦੀ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਕੁਸ਼ਲ ਅਤੇ ਜਵਾਬਦੇਹ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ।

ਉਸ ਸਮੇਂ ਫੌਜੀ ਤਖ਼ਤਾ ਪਲਟ ਦਾ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਰਗ ਤੋਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਸਨ ਅਤੇ ਫੌਜ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦੇ ਸਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮਾਰਸ਼ਲ ਲਾਅ ਦੇ ਲਾਗੂ ਹੋਣ ਨੇ ਵੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੋੜ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕੀਤੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਨੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਫੌਜੀ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਲਈ ਇੱਕ ਮਿਸਾਲ ਕਾਇਮ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਜਮਹੂਰੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕੀਤਾ।

1956 ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦਾ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਹਾਲਾਂਕਿ 1956 ਦਾ ਸੰਵਿਧਾਨ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸੀ, ਪਰ ਇਸਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸਲਾਮ ਅਤੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਤੁਲਨ, ਪੂਰਬੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ, ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਫੌਜ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵਰਗੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੁੱਦੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਵਚਨ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ।

1956 ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੇ 1973 ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖੀ, ਜੋ ਅੱਜ ਵੀ ਲਾਗੂ ਹੈ। 1956 ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਢਾਂਚੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੰਘਵਾਦ, ਸੰਸਦੀ ਲੋਕਤੰਤਰ, ਅਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਨੂੰ 1973 ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, 1956 ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਤੋਂ ਸਿੱਖੇ ਗਏ ਸਬਕ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਥਿਰਤਾ ਦੀ ਲੋੜ, ਨੇ 1973 ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਖਰੜੇ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ।

ਪੂਰਬੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦਰਮਿਆਨ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ 1956 ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਨੇ ਭੂਗੋਲਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸੰਘਵਾਦ ਅਤੇ ਖੇਤਰੀ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਦੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ। 1956 ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸੰਘਵਾਦ 'ਤੇ ਬਹਿਸ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੂਰਬੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਵੱਖ ਹੋਣ ਅਤੇ 1971 ਵਿੱਚ ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ।

1973 ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੇ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਵਿਕੇਂਦਰੀਕ੍ਰਿਤ ਸੰਘੀ ਢਾਂਚਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਸੂਬਿਆਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਸੂਬਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਤਣਾਅ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਲੋਚਿਸਤਾਨ ਅਤੇ ਖੈਬਰ ਪਖਤੂਨਖਵਾ ਵਰਗੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮੁੱਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

1956 ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੁਆਰਾ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਇਸਲਾਮੀ ਗਣਰਾਜ ਵਜੋਂ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮੀ ਵਿਵਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਨੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ 'ਤੇ ਭਵਿੱਖੀ ਬਹਿਸਾਂ ਲਈ ਪੜਾਅ ਤੈਅ ਕੀਤਾ। ਜਦੋਂ ਕਿ 1973 ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੇ ਰਾਜ ਦੇ ਇਸਲਾਮੀ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ, ਇਸ ਨੂੰ ਜਮਹੂਰੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀਆਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸਲਾਮੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ।

ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀ ਇਸਲਾਮਿਕ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਜਮਹੂਰੀਅਤ, ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਬਹੁਲਵਾਦ ਪ੍ਰਤੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਜੋੜਿਆ ਜਾਵੇ, ਇਹ ਸਵਾਲ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਿਆਸੀ ਅਤੇ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਮੁੱਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਸਿੱਟਾ

ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦਾ 1956 ਦਾ ਸੰਵਿਧਾਨਇੱਕ ਜਮਹੂਰੀ, ਸੰਘੀ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮੀ ਰਾਜ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਨੁਕਸਦਾਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਸੀ। ਇਸਨੇ ਨਵੇਂ ਆਜ਼ਾਦ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਪੇਸ਼ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਿਆਸੀ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਇਹ ਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਨੂੰ ਲੋੜ ਸੀ। ਪੂਰਬੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚਕਾਰ ਤਣਾਅ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ, ਅਤੇ ਫੌਜ ਦੇ ਵਧਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ।

ਇਸਦੀ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, 1956 ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦਾ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਸਿਆਸੀ ਵਿਕਾਸ 'ਤੇ ਸਥਾਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਿਆ। ਇਸਨੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਢਾਂਚੇ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ 1973 ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ, ਅਤੇ ਇਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਇੱਕ ਸਥਿਰ, ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਰਾਜ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖੇਗਾ।