Устав Пакистана из 1956. има огроман значај као први свеобухватни правни оквир земље након њене независности 1947. Након завршетка британске владавине, Пакистан је првобитно деловао у складу са Законом о влади Индије из 1935. као привремени устав. Земља се суочила са значајним изазовима у стварању оквира који би могао да прихвати њене различите културне, етничке и језичке групе уз одржавање демократске структуре. Устав из 1956. године био је значајан документ који је покушао да одрази идеале модерне исламске републике док се бави потребама сложеног и подељеног друштва.

Овај чланак се бави значајним карактеристикама Устава Пакистана из 1956. године, наглашавајући његову структуру, водеће принципе, институционални оквир и његово коначно нестанак.

Историјски контекст и позадина

Пре него што уђемо у специфичности Устава из 1956. године, кључно је разумети историјски контекст који је довео до његове формулације. По стицању независности 1947. Пакистан је наследио парламентарни систем заснован на Закону о влади Индије из 1935. Међутим, захтев за новим уставом произашао је из различитих политичких фракција, верских вођа и етничких група у земљи.

Питање какав тип државе Пакистан треба да постане – да ли треба да буде секуларна или исламска држава – доминирало је дискурсом. Поред тога, подела између Источног Пакистана (данашњи Бангладеш) и Западног Пакистана покренула је питања о представљању, управљању и подели власти између два крила земље. Након година дебате и вишеструких нацрта устава, први пакистански устав коначно је усвојен 23. марта 1956.

Ислам као државна религија

Једна од најзначајнијих карактеристика Устава из 1956. године била је проглашење Пакистана „Исламском Републиком“. По први пут, устав је званично одредио ислам као државну религију. Иако је ово био значајан развој догађаја, устав је истовремено обећавао слободу вероисповести и гарантовао основна права свим грађанима, без обзира на њихову вероисповест.

Позиционирајући ислам као камен темељац државног идентитета, устав је имао за циљ да одговори на тежње верских група које су се дуго залагале да Пакистан отелотвори исламске принципе. Резолуција о циљевима из 1949. године, која је имала велики утицај на процес израде, уграђена је у преамбулу устава. Ова резолуција наводи да суверенитет припада Алаху, а власт да влада има народ Пакистана у границама које прописује ислам.

Савезни парламентарни систем

Устав из 1956. увео је парламентарни облик владавине, црпећи инспирацију из британског Вестминстерског модела. Успоставио је дводомно законодавно тијело са Народном скупштином и Сенатом.

  • Народна скупштина: Народна скупштина је требало да буде врховно законодавно тело земље. Дизајниран је да обезбеди пропорционалну заступљеност засновану на популацији. Источни Пакистан, као најмногољуднији регион, добио је више места од Западног Пакистана. Овај принцип представљања заснован на популацији био је спорно питање, јер је у Западном Пакистану довео до забринутости због политичке маргинализације.
  • Сенат: Сенат је основан да обезбеди једнаку заступљеност провинција, без обзира на величину њиховог становништва. Свака провинција је имала једнака места у Сенату. Ова равнотежа је имала за циљ да умири страх од доминације већине у Народној скупштини.

Парламентарни систем је такође значио да је извршна власт извучена из законодавне. Премијер је требало да буде шеф владе, одговоран за вођење послова у земљи. Од премијера се захтевало да буде посланик у Народној скупштини и указивао јој је поверење. Председник је био церемонијални шеф државе, кога су посредно бирали посланици Народне скупштине и Сената.

Подела власти: федерализам

Пакистан је замишљен као савезна држава према Уставу из 1956. године, који је поделио овлашћења између централне (федералне) владе и провинција. Устав је дао јасну разграничење овлашћења стварањем три листе:

  • Федерална листа: Ова листа је садржала субјекте над којима је централна влада имала искључиву власт. То укључује области као што су одбрана, спољни послови, валута и међународна трговина.
  • Покрајинска листа: Покрајине су имале јурисдикцију над питањима као што су образовање, здравство, пољопривреда и локална управа.
  • Упоредна листа: И савезна и покрајинска влада би могле да доносе законе о овим темама, укључујући области као што су кривично право и брак. У случају сукоба, важи савезни законводио.

Ова федерална структура је била посебно важна с обзиром на огромне географске, културне и лингвистичке разлике између Источног и Западног Пакистана. Међутим, тензије су наставиле да тињају, посебно у источном Пакистану, који је често сматрао да је савезна влада превише централизована и да доминира Западни Пакистан.

Основна права и грађанске слободе

Устав из 1956. године укључивао је опсежно поглавље о основним правима, које је гарантовало грађанске слободе свим грађанима. То укључује:

  • Слобода говора, окупљања и удруживања: Грађанима је дато право да слободно изражавају своје ставове, мирно се окупљају и оснивају удружења.
  • Слобода вероисповести: Док је ислам проглашен државном религијом, устав је обезбедио слободу исповедања, практиковања и пропагирања било које религије.
  • Право на једнакост: Устав је гарантовао да су сви грађани једнаки пред законом и да имају право на једнаку заштиту по њему.
  • Заштита од дискриминације: Забрањује дискриминацију на основу вере, расе, касте, пола или места рођења.

Заштиту основних права надгледало је правосуђе, са одредбама да појединци траже обештећење у случају да су њихова права повређена. Укључивање ових права показало је посвећеност креатора демократском и праведном друштву.

Правосуђе: Независност и структура

Устав из 1956. такође је предвидео независно судство. Врховни суд је основан као највиши суд у Пакистану, са овлашћењем судског преиспитивања. Ово је омогућило суду да оцени уставност закона и владиних поступака, обезбеђујући да извршна и законодавна власт не прекораче своје границе.

Устав је такође предвиђао оснивање Високих судова у свакој покрајини, који су имали надлежност над покрајинским питањима. Судије Врховног суда и Вишег суда требало је да именује председник, по савету премијера и у консултацији са председником судије.

Правосуђе је добило овлашћење да штити основна права, а наглашен је принцип поделе власти између извршне, законодавне и судске власти. Ово је био значајан корак ка успостављању система провере и равнотеже, који осигурава да ниједна грана власти не може да функционише без одговорности.

Исламске одредбе

Док је Устав из 1956. био заснован на демократским принципима, он је такође укључио неколико исламских одредби. То укључује:

  • Савет за исламску идеологију: Устав је предвидео оснивање Савета за исламску идеологију, чији је задатак да саветује владу о томе како да обезбеди да закони буду у складу са исламским учењима.
  • Промовисање исламских вредности: Држава је охрабрена да промовише исламске вредности и учења, посебно кроз образовање.
  • Нема закона који је одбојан исламу: Проглашено је да се не треба донети закон који би био противан учењима и наредбама ислама, иако процес утврђивања таквих закона није био јасно назначен.

Ове одредбе су укључене да би се успоставила равнотежа између секуларне правне традиције наслеђене од Британаца и растућих захтева за исламизацијом од стране различитих политичких и верских група.

Језичка контроверза

Језик је био још једно спорно питање у Уставу из 1956. године. Устав је прогласио и урду и бенгалски службеним језицима Пакистана, одражавајући језичку стварност земље. Ово је био велики уступак источном Пакистану, где је бенгалски био доминантан језик. Међутим, истакла је и културне и политичке поделе између Источног и Западног Пакистана, јер се урду чешће говори у западном крилу.

Процес измене и допуне

Устав из 1956. је обезбедио механизам за амандмане, захтевајући двотрећинску већину у оба дома парламента за било какве промене устава. Овај релативно строг процес осмишљен је да обезбеди стабилност и спречи честе промене уставног оквира.

Укидање Устава из 1956.

Упркос својој свеобухватној природи, Устав из 1956. имао је кратак рок трајања. Политичка нестабилност, регионалне тензије и борбе за власт између цивилних и војних лидера спречиле су да устав ефикасно функционише. До 1958. Пакистан је био увучен у политички хаос, а 7. октобра 1958. генерал Ајуб Кан извео је војни удар, поништивши Устав из 1956. и распустивши парламент. Проглашено је ванредно стање, а војска је преузела контролу над земљом.

Неуспех Устава из 1956. може се приписати вишеструким факторима, укључујући дубоко укорењене регионалне разлике између Источног и Западног Пакистана, недостатак јаких политичких институција и упорно мешање милитанатаари у политичким пословима.

Закључак

Устав Пакистана из 1956. био је храбар покушај да се створи модерна, демократска држава укорењена у исламским принципима. Њиме је уведен федерални парламентарни систем, уведена основна права и настојао да се уравнотеже потребе различитих група у земљи. Међутим, на крају је пропао због политичке нестабилности, регионалних подела и слабости пакистанских политичких институција. Упркос својим недостацима, Устав из 1956. остаје важно поглавље у уставној историји Пакистана, одражавајући ране борбе земље да дефинише свој идентитет и структуру управљања.

Устав Пакистана из 1956. године, упркос свом краткотрајном постојању, остаје фундаментални документ у правној и политичкој историји земље. Иако је то био први домаћи устав у земљи и значајан покушај да се успостави демократски оквир, суочио се са бројним политичким, институционалним и културним изазовима који су на крају довели до његовог укидања. Упркос свом неуспеху, устав је понудио виталне лекције за будући уставни развој и управљање Пакистана. Овај наставак има за циљ да истражи те лекције, анализира институционалне и структурне потешкоће и процени дугорочни утицај Устава из 1956. на политичку еволуцију Пакистана.

Институционални изазови и ограничења Слабе политичке институције

Један од кључних разлога за неуспех Устава из 1956. била је слабост пакистанских политичких институција. У годинама након стицања независности, Пакистан није имао добро успостављене политичке партије са јасним идеологијама и националним присуством. Муслиманска лига, партија која је била предводница покрета за стварање Пакистана, почела је да се распада убрзо након формирања земље. Регионализам, фракционизам и лична лојалност имали су предност над идеолошким јединством. Партијско руководство се често сматрало неповезаним са становништвом, посебно у источном Пакистану, где је осећај политичке отуђености постајао све јачи.

Одсуство јаких политичких институција и партија допринело је честим променама власти и политичкој нестабилности. Између 1947. и 1956. године, Пакистан је био сведок вишеструких промена у руководству, при чему су премијери постављани и смењивани у брзом низу. Ова стална промена нагризала је легитимитет политичког система и отежала било којој влади да спроведе значајне реформе или изгради стабилне институције.

Политичка нестабилност је такође створила простор за појачану интервенцију војске и бирократије, од којих су оба порасла у утицају током првих година постојања државе. Неспособност цивилних влада да обезбеде стабилну управу или решавају горућа национална питања довела је до перцепције да је политичка класа неспособна и корумпирана. Оваква перцепција је пружила оправдање за евентуални војни удар 1958. који је довео до укидања Устава из 1956.

Бирократска доминација

Још један значајан институционални изазов била је доминантна улога бирократије. У време настанка Пакистана, бирократија је била једна од ретких добро организованих институција наслеђених од британске колонијалне администрације. Међутим, бирократска елита је себе често сматрала компетентнијом од политичке класе и настојала је да потврди свој утицај на креирање политике и управљање. Ово је посебно важило за Западни Пакистан, где су високи државни службеници имали значајну моћ и често су заобилазили или поткопавали ауторитет изабраних представника.

У недостатку јаког политичког вођства, бирократска елита се појавила као кључни посредник моћи. Високе бирократе су имале кључну улогу у обликовању ране структуре управљања Пакистаном, а многи од њих су били укључени у израду Устава из 1956. године. Иако је њихова стручност била драгоцена, њихова доминација је такође гушила развој демократских институција. Бирократски начин размишљања, наслеђен из колонијалне владавине, често је био патерналистички и отпоран на идеју народног суверенитета. Као резултат тога, бирократија је постала конзервативна снага, отпорна на политичке промене и демократске реформе.

Улога војске у успону

Најзначајнији институционални актер који је допринео неуспеху Устава из 1956. била је војска. Од раних година постојања Пакистана, војска је себе видела као чувара националног интегритета и стабилности. Војно руководство, посебно у Западном Пакистану, постајало је све више фрустрирано политичком нестабилношћу и уоченом неспособношћу цивилног руководства.

Генерал Ајуб Кан, врховни командант војске, био је централна личност у овом процесу. Његов однос са цивилном влашћунтс је често био тежак и он се постепено појавио као кључни политички играч. Ајуб Кан је био опрезан према парламентарној демократији, за коју је веровао да није прикладна за пакистански друштвенополитички контекст. По његовом мишљењу, стални фракционизам и недостатак снажног политичког вођства учинили су систем управљања подложним колапсу.

Устав из 1956. није учинио мало да обузда растући утицај војске. Иако је успоставио принцип цивилне надмоћи, политичка нестабилност и честе промене власти омогућиле су војсци да прошири свој утицај на кључне аспекте управљања, укључујући одбрану, спољну политику и унутрашњу безбедност. Растућа политичка улога војске кулминирала је увођењем ванредног стања 1958. године, што је означило прву од неколико војних интервенција у политичкој историји Пакистана.

Федерална дилема: Исток против Западног Пакистана Неједнака унија

Устав из 1956. је настојао да се позабави дуготрајним питањем балансирања моћи између Источног и Западног Пакистана, али на крају није успео да реши дубоко укорењене тензије између два крила. У средишту проблема био је огроман диспаритет становништва између источног и западног Пакистана. Источни Пакистан је био дом за више од половине становништва Пакистана, али је био економски неразвијен у поређењу са индустријализованијим Западним Пакистаном. Ово је створило осећај политичке и економске маргинализације у источном крилу, посебно међу већином која говори бенгалски.

Устав је покушао да реши ове проблеме стварањем дводомног законодавног тела, са пропорционалном заступљеношћу у Народној скупштини и једнаком заступљеношћу у Сенату. Док је овај аранжман дао Источном Пакистану више места у доњем дому због веће популације, једнака заступљеност у Сенату је виђена као уступак Западном Пакистану, где се владајућа елита плашила да ће већина у Источном Пакистану бити политички маргинализована.

Међутим, само присуство једнаке заступљености у Сенату није било довољно да задовољи захтеве Источних Пакистанаца за већом политичком аутономијом. Многи у источном Пакистану су сматрали да је савезна влада превише централизована и да доминирају западнопакистанске елите, посебно оне из провинције Пенџаб. Контрола централне владе над кључним областима као што су одбрана, спољна политика и економско планирање додатно је погоршала осећај отуђења у источном Пакистану.

Језик и културни идентитет

Језички проблем је био још један велики извор напетости између два крила Пакистана. У источном Пакистану, бенгалски је био матерњи језик већине, док је у западном Пакистану урду био доминантан језик. Одлука да се урду прогласи јединим националним језиком убрзо након независности изазвала је протесте у источном Пакистану, где су људи на тај потез видели покушај да се наметну културна доминација Западног Пакистана.

Устав из 1956. покушао је да реши питање језика признавањем урду и бенгалског као националне језике. Међутим, основне тензије између два региона превазишле су језичко питање. Устав није успео да се позабави ширим културним и политичким проблемима Источних Пакистанаца, који су сматрали да се њихов регион третира као колонија Западног Пакистана. Централизација моћи у рукама западнопакистанске елите, у комбинацији са економским занемаривањем источног Пакистана, створила је осећај обесправљености који ће касније допринети захтеву за отцепљењем.

Економске разлике

Економске разлике између два региона додатно су подстакле тензије. Источни Пакистан је био углавном аграрни, док је Западни Пакистан, посебно Пенџаб и Карачи, био индустријализованији и економски развијенији. Упркос већој популацији, Источни Пакистан је добио мањи део економских ресурса и развојних фондова. Економска политика централне владе често је виђена као фаворизовање Западног Пакистана, што је довело до перцепције да се источни Пакистан систематски експлоатише.

Устав из 1956. није учинио мало да се реши ове економске разлике. Иако је успоставио федералну структуру, дао је централној влади значајну контролу над економским планирањем и расподелом ресурса. Лидери Источног Пакистана су више пута позивали на већу економску аутономију, али је централна влада углавном игнорисала њихове захтеве. Ова економска маргинализација допринела је растућем осећају фрустрације у источном Пакистану и поставила темеље за евентуални захтев за независношћу.

Исламске одредбе и секуларне тежње Уравнотежавање секуларизма и исламизма

Један од најтежих изазова у изради Устава из 1956. било је питање улоге ислама у држави. Оснивање Пакистана било је засновано на идеји да муслиманима обезбеди домовину, али је постојала значајна дебата о томе да ли та земља треба да будеекуларне државе или исламске. Политички лидери у земљи били су подељени између оних који су се залагали за секуларну, демократску државу и оних који су желели да се Пакистаном управља у складу са исламским законом.

Резолуција о циљевима из 1949. године, која је уграђена у преамбулу Устава из 1956. године, прогласила је да суверенитет припада Алаху и да ће власт да влада вршити народ Пакистана у границама које прописује ислам. Ова изјава је одражавала жељу да се уравнотеже секуларни принципи демократије са верским идентитетом државе.

Устав из 1956. године прогласио је Пакистан Исламском Републиком, што је први пут да је таква ознака направљена у историји земље. Такође је укључивао неколико исламских одредби, као што је оснивање Савета за исламску идеологију да саветује владу о томе да осигура да закони буду у складу са исламским принципима. Међутим, устав није наметнуо шеријатски закон нити је исламско право учинио основом правног система. Уместо тога, настојала је да створи модерну демократску државу засновану на исламским вредностима, али која није вођена верским законом.

Религијски плурализам и права мањина

Док је Устав из 1956. прогласио ислам државном религијом, он је такође гарантовао основна права, укључујући слободу вероисповести. Верским мањинама, укључујући Хиндусе, хришћане и друге, дато је право да слободно практикују своју веру. Устав је забранио дискриминацију на основу вере и обезбедио да сви грађани буду једнаки пред законом, без обзира на верску припадност.

Овај баланс између исламског идентитета и верског плурализма одражава сложеност пакистанског друштвеног ткива. Земља није била само дом муслиманске већине већ и значајних верских мањина. Уставотворци су били веома свесни потребе да се заштите права мањина уз задржавање исламског карактера државе.

Међутим, укључивање исламских одредби и проглашење Пакистана Исламском Републиком такође је изазвало забринутост међу верским мањинама, које су страховале да би ове одредбе могле да доведу до дискриминације или наметања исламског закона. Док је Устав из 1956. настојао да обезбеди оквир за коегзистенцију између различитих верских заједница, напетост између исламског идентитета државе и заштите права мањина и даље ће бити спорно питање у уставном развоју Пакистана.

Основна права и социјална правда Социјална и економска права

Устав из 1956. године укључивао је детаљно поглавље о основним правима, које је гарантовало грађанске слободе као што су слобода говора, слобода окупљања и слобода вероисповести. Такође је обезбедио социјална и економска права, укључујући право на рад, право на образовање и право на поседовање имовине.

Ове одредбе су биле одраз пакистанске посвећености стварању праведног и праведног друштва. Устав је имао за циљ да одговори на социјалне и економске изазове са којима се земља суочава, укључујући сиромаштво, неписменост и незапосленост. Међутим, имплементацију ових права ометала је политичка нестабилност и економске потешкоће које су мучиле Пакистан 1950их.

У пракси, заштита основних права је често била подривана неспособношћу владе да спроведе владавину права. Политичка репресија, цензура и сузбијање неслагања били су уобичајени, посебно у временима политичке кризе. Судство, иако формално независно, често није било у стању да потврди свој ауторитет и заштити права грађана у односу на извршну и војну власт.

Земљишна реформа и економска правда

Једно од главних друштвених питања које је Устав из 1956. настојао да реши била је земљишна реформа. Пакистан, као и већи део Јужне Азије, карактерише веома неједнака дистрибуција земље, са великим имањима у власништву мале елите и милионима сељака без земље. Концентрација земље у рукама неколицине земљопоседника виђена је као главна препрека економском развоју и социјалној правди.

Устав је предвиђао земљишне реформе које су имале за циљ прерасподелу земље сељаштву и разбијање великих поседа. Међутим, спровођење ових реформи било је споро и наишло је на значајан отпор земљопоседничке елите, од којих су многе заузимале моћне позиције у влади и бирократији. Неуспех у спровођењу значајних земљишних реформи допринео је опстанку руралног сиромаштва и неједнакости, посебно у Западном Пакистану.

Пад Устава из 1956.: непосредни узроци Политичка нестабилност и фракционизам

До касних 1950их, Пакистан је доживљавао озбиљну политичку нестабилност. Честе промене у власти, фракционисање унутар политичких партија и одсуство стабилног политичког руководства крјео осећај хаоса. Владајућа муслиманска лига се поделила на неколико фракција и појавиле су се нове политичке партије, као што су Авами лига у источном Пакистану и Републиканска партија у западном Пакистану.

Неспособност политичке класе да ефикасно управља нарушила је поверење јавности у демократски процес. Корупција, неефикасност и лични ривалитет међу политичарима додатно су ослабили легитимитет владе. Устав из 1956. године, који је дизајниран да обезбеди стабилан оквир за управљање, није могао ефикасно да функционише у овом окружењу политичког нереда.

Економска криза

Пакистан се такође суочио са тешком економском кризом до касних 1950их. Економија земље се борила да се носи са изазовима развоја, а било је широко распрострањено сиромаштво и незапосленост. Економски диспаритети између источног и западног Пакистана погоршали су политичке тензије између два региона, а неуспех централне владе да реши ове разлике подстакао је незадовољство.

Економске тешкоће су такође подриле способност владе да испуни своја обећања о социјалној и економској правди. Програми земљишне реформе, индустријског развоја и смањења сиромаштва били су или слабо спроведени или неефикасни. Неспособност владе да се позабави економским изазовима са којима се земља суочава додатно је ослабила њен легитимитет.

Војни удар 1958.

У октобру 1958., генерал Ајуб Кан, главнокомандујући војске, извео је војни удар, укинувши Устав из 1956. и уводећи ванредно стање. Пуч је означио крај првог пакистанског експеримента са парламентарном демократијом и почетак дугог периода војне владавине.

Ајуб Кан је правдао државни удар тврдећи да је политички систем земље постао нефункционалан и да је војска једина институција способна да успостави ред и стабилност. Оптужио је политичко руководство за некомпетентност, корупцију и фракционизам и обећао да ће реформисати политички систем како би био ефикаснији и одговарао потребама људи.

Војни удар је у то време био нашироко поздрављен, јер су многи Пакистанци били разочарани политичком класом и видели су војску као стабилизирајућу силу. Међутим, увођење ванредног стања је такође означило прекретницу у политичкој историји Пакистана, јер је поставило преседан за будуће војне интервенције и подрило развој демократских институција.

Дугорочни утицај устава из 1956.

Иако је Устав из 1956. био кратког века, његово наслеђе наставља да утиче на политички и уставни развој Пакистана. Многа питања којима је настојала да се позабаве, као што су равнотежа између ислама и секуларизма, однос између Источног и Западног Пакистана и улога војске у политици, остају централна у пакистанском политичком дискурсу.

Утицај на Устав из 1973.

Устав из 1956. поставио је темеље за Устав из 1973., који је на снази и данас. Многи принципи и структуре успостављени Уставом из 1956., као што су федерализам, парламентарна демократија и заштита основних права, пренети су у Устав из 1973. године. Међутим, поуке извучене из неуспеха Устава из 1956, посебно потреба за јачом извршном влашћу и већом политичком стабилношћу, такође су утицале на израду Устава из 1973.

Лекције за федерализам и аутономију

Неуспех Устава из 1956. да реши тензије између Источног и Западног Пакистана истакао је изазове федерализма и регионалне аутономије у географски и културно разноликој земљи. Искуство Устава из 1956. дало је информацију каснијим дебатама о федерализму, посебно након сецесије Источног Пакистана и стварања Бангладеша 1971. године.

Устав из 1973. године увео је децентрализованију федералну структуру, са већим овлашћењима пренетим на покрајине. Међутим, тензије између централне владе и провинција, посебно у регионима као што су Белуџистан и Хајбер Пахтунва, и даље представљају главно питање у политичком систему Пакистана.

Улога ислама у држави

Проглашење Пакистана као Исламске Републике у Уставу из 1956. године и његово укључивање исламских одредби поставило је терен за будуће дебате о улози ислама у држави. Иако је Устав из 1973. задржао исламски карактер државе, он се такође суочавао са сталним изазовима у балансирању исламског идентитета са демократским принципима и заштитом права мањина.

Питање како помирити исламски идентитет Пакистана са његовом посвећеношћу демократији, људским правима и плурализмом остаје централно питање у политичком и уставном развоју земље.

Закључак

Устав Пакистана из 1956био значајан, али на крају погрешан покушај стварања демократске, федералне и исламске државе. Настојала је да се позабави сложеним политичким, културним и економским изазовима са којима се суочава нова независна земља, али није била у стању да обезбеди стабилност и управљање које је Пакистану било потребно. Тензије између Источног и Западног Пакистана, слабост политичких институција и све већи утицај војске допринели су неуспеху устава.

Упркос кратком веку, Устав из 1956. имао је трајан утицај на политички развој Пакистана. Поставио је важне преседане за касније уставне оквире, посебно Устав из 1973. године, и истакао кључне изазове са којима ће Пакистан наставити да се суочава у својим напорима да изгради стабилну, демократску државу.