Kundin tsarin mulkin Pakistan na 1956 yana da ma'ana mai girma a matsayin tsarin shari'a na farko na ƙasar bayan samun 'yancin kai a 1947. Bayan ƙarshen mulkin Burtaniya, Pakistan ta fara aiki a ƙarƙashin Dokar Gwamnatin Indiya ta 1935 a matsayin tsarin mulki na wucin gadi. Kasar ta fuskanci kalubale sosai wajen samar da tsarin da zai iya daukar nauyin kungiyoyin al'adu, kabilanci, da harsuna dabandaban tare da kiyaye tsarin dimokuradiyya. Kundin tsarin mulki na 1956 wani muhimmin takarda ne wanda ya yi ƙoƙari ya nuna manufofin jamhuriyar Musulunci ta zamani tare da magance buƙatun al'umma mai sarƙaƙƙiya da rarrabuwa.

Wannan labarin ya zurfafa cikin fitattun fasaloli na Kundin Tsarin Mulki na Pakistan na 1956, yana nuna tsarinsa, ka'idojin jagora, tsarin hukumomi, da kuma rugujewarsa daga ƙarshe.

Tsarin Tarihi da Fage

Kafin a nutse cikin ƙayyadaddun kundin tsarin mulkin 1956, yana da mahimmanci a fahimci mahallin tarihi wanda ya haifar da ƙirƙira shi. Bayan da Pakistan ta samu ’yancin kai a shekara ta 1947, Pakistan ta gaji tsarin majalisar dokoki bisa Dokar Gwamnatin Indiya ta 1935. Duk da haka, neman sabon kundin tsarin mulki ya taso daga bangarori dabandaban na siyasa, shugabannin addinai, da kuma kabilun kasar.

Tambayar ko wace irin kasa ce Pakistan za ta zama—walau ta kasance mai zaman kanta ko kuma ta Musulunci— ta mamaye jawabin. Bugu da kari, rarrabuwar kawuna tsakanin Gabashin Pakistan (Bangladesh a yau) da Pakistan ta Yamma ya haifar da tambayoyi game da wakilci, mulki, da raba madafun iko tsakanin fikafikan kasar biyu. Bayan shekaru na muhawara da daftarin tsarin mulki da yawa, a ƙarshe an kafa Kundin Tsarin Mulki na Pakistan a ranar 23 ga Maris, 1956.

Musulunci a matsayin Addinin Jiha

Ɗaya daga cikin fitattun abubuwan da Kundin Tsarin Mulki na 1956 ya yi shi ne ayyana Pakistan a matsayin Jamhuriyar Musulunci. A karon farko kundin tsarin mulkin kasar ya ayyana Musulunci a matsayin addinin kasa a hukumance. Duk da yake wannan babban ci gaba ne, kundin tsarin mulkin ya yi alkawarin ’yancin yin addini tare da tabbatar da ‘yancin walwala ga dukan ‘yan ƙasa, ba tare da la’akari da addininsu ba.

Ta hanyar sanya Musulunci a matsayin ginshikin asalin kasar, kundin tsarin mulkin ya yi niyya don magance muradun kungiyoyin addini wadanda suka dade suna fafutukar ganin Pakistan ta kafa ka'idojin Musulunci. Ƙudurin Maƙasudai na 1949, wanda ya kasance babban tasiri a tsarin tsarawa, an shigar da shi cikin gabatarwar kundin tsarin mulki. Wannan kuduri ya bayyana cewa mulki na Allah ne, kuma al'ummar Pakistan za su yi amfani da ikon gudanar da mulki bisa iyakokin da Musulunci ya tsara.

Tsarin Majalisar Tarayya

Kundin Tsarin Mulki na 1956 ya gabatar da tsarin gwamnati na majalisa, wanda ya zana wahayi daga tsarin Westminster na Burtaniya. Ya kafa majalisar wakilai ta kasa tare da Majalisar Dattijai.

  • Majalisar Dokoki ta Ƙasa: Majalisar ta kasance ita ce babbar majalisar dokokin ƙasar. An ƙera shi don tabbatar da daidaiton wakilci bisa yawan jama'a. Gabashin Pakistan, kasancewar yankin da ya fi yawan jama'a, ya sami kujeru fiye da yammacin Pakistan. Wannan ka'ida ta wakilci bisa yawan jama'a lamari ne mai tada hankali, saboda ya haifar da damuwa a yammacin Pakistan game da zama saniyar ware a siyasance. Majalisar Dattijai: An kafa majalisar dattijai ne don tabbatar da daidaiton wakilcin larduna, ba tare da la’akari da yawan al’ummarsu ba. An bai wa kowane lardi kujeru daidai a Majalisar Dattawa. Wannan ma’auni na nufin sanya fargabar mamayar da rinjaye a Majalisar Dokokin Kasar.
Hakanan tsarin majalisar yana nufin cewa an fitar da zartaswa daga majalisa. Firayim Minista ya zama shugaban gwamnati, mai alhakin tafiyar da al'amuran kasar. An bukaci Firayim Minista ya zama memba na Majalisar Dokoki ta kasa kuma ya ba da umarnin amincewa. Shugaban kasa shi ne shugaban kasa, wanda ‘yan majalisun tarayya da na majalisar dattawa suka zaba a fakaice.

Raba madafun iko: Tarayya

An haifi Pakistan a matsayin kasa ta tarayya karkashin tsarin mulkin 1956, wanda ya raba iko tsakanin gwamnatin tsakiya (tarayya) da larduna. Kundin tsarin mulki ya ba da bayyanannen shata madafun iko ta hanyar samar da jeri uku:

    Lissafin Tarayya: Wannan jeri yana ƙunshe da batutuwa waɗanda gwamnatin tsakiya ke da keɓantaccen iko akan su. Waɗannan sun haɗa da fannoni kamar tsaro, harkokin waje, kuɗaɗe, da cinikayyar ƙasa da ƙasa. Jerin Lardi: Larduna suna da hurumin kula da lamurran da suka shafi ilimi, kiwon lafiya, noma, da gudanar da kananan hukumomi. Jerin Haɗin Kai: Dukkan gwamnatocin tarayya da na larduna za su iya yin doka kan waɗannan batutuwa, gami da fagage kamar dokar laifi da aure. Idan akwai rikici, dokar tarayya ta yi rinjayejagoranci.
Wannan tsarin tarayya yana da mahimmanci musamman idan aka yi la'akari da bambancebambancen yanki, al'adu, da harshe tsakanin Gabas da Yammacin Pakistan. Sai dai duk da haka, ana ci gaba da samun zaman dardar, musamman a gabashin Pakistan, wadanda galibi suke ganin cewa gwamnatin tarayya ta fi karfin gwamnatin tsakiya da kuma mamaye yammacin Pakistan.

Hakkoki na asali da 'Yancin Jama'a

Kundin Tsarin Mulki na 1956 ya ƙunshi babban babi a kan Haƙƙin Mahimmanci, tabbatar da 'yancin ɗan adam ga kowane ɗan ƙasa. Waɗannan sun haɗa da:

    ’Yancin faɗin albarkacin baki, taro, da ƙungiyoyi: An bai wa ’yan ƙasa ’yancin bayyana ra’ayoyinsu cikin ’yanci, taruwa cikin lumana, da kafa ƙungiyoyi. ’Yancin addini: Yayin da aka ayyana Musulunci a matsayin addini na gwamnati, tsarin mulki ya tabbatar da ’yancin yin ikirari, yin aiki, da yada kowane addini. Haƙƙin daidaitawa: Kundin tsarin mulki ya ba da tabbacin cewa kowane ɗan ƙasa daidai yake a gaban doka kuma yana da damar samun kariya daidai gwargwado a ƙarƙashinsa. Kariya daga wariya: Ya haramta wariya a kan addini, kabila, kabila, jima'i, ko wurin haihuwa.

Hukumar shari’a ce ta sa ido a kan kare haqqoqin jama’a, tare da tanadetanaden da ake yi wa xaixaikun da za su nemi hakkinsu idan aka tauye haqqin su. Haɗin waɗannan haƙƙoƙin ya nuna himmar masu tsara tsarin mulkin demokraɗiyya da al'umma mai adalci.

Hukumar Shari'a: 'Yanci da Tsarin

Kundin tsarin mulki na 1956 ya kuma yi tanadin tsarin shari'a mai zaman kansa. An kafa Kotun Koli a matsayin Kotun Koli a Pakistan, tare da ikon nazarin shari'a. Hakan ya baiwa kotun damar tantance kundin tsarin mulki na dokoki da ayyukan gwamnati, tare da tabbatar da cewa bangaren zartarwa da na majalisa ba su wuce gona da iri ba.

Kundin tsarin mulki ya kuma tanadi kafa Babbar Kotuna a kowace lardi, wadda ke da hurumin kula da lamuran lardi. Shugaban kasa ne zai nada alkalan kotun koli da na manyan kotuna bisa shawarar firaministan kasar tare da tuntubar babban alkalin kotun.

An baiwa bangaren shari'a ikon kiyaye muhimman hakki, sannan an jaddada ka'idar raba iko tsakanin bangaren zartarwa, 'yan majalisa da na shari'a na gwamnati. Wannan wani gagarumin yunkuri ne na samar da tsarin tantancewa da tabbatar da cewa babu wani reshe na gwamnati da zai iya gudanar da ayyukansa ba tare da bin ka’ida ba.

Sharuɗɗan Musulunci

Yayin da Kundin Tsarin Mulki na 1956 ya ginu bisa ka'idojin dimokuradiyya, ya kuma kunshi wasu tanadetanade na Musulunci. Waɗannan sun haɗa da:

    Majalisar Akidun Musulunci: Kundin tsarin mulki ya tanadi kafa majalisar akidar Musulunci, wacce aka dora wa alhakin baiwa gwamnati shawara kan tabbatar da dokokin sun yi daidai da koyarwar Musulunci.
  • Haɓaka Darajojin Musulunci: An ƙarfafa gwamnati ta inganta dabi'u da koyarwar Musulunci, musamman ta hanyar ilimi.
  • Babu ​​wata Doka da take Raunata Musulunci: An bayyana cewa kada a samar da wata doka da ta sabawa koyarwa da umarnin Musulunci, duk da cewa ba a fayyace hanyar tantance irin wadannan dokokin ba karara.

Wadannan tanadetanade an haɗa su ne don daidaita daidaito tsakanin al'adun shari'a na duniya da aka gada daga turawan Ingila da kuma buƙatun musulunta daga ƙungiyoyin siyasa da addinai dabandaban.

Rikicin Harshe

Harshe ya kasance wani batu mai cike da takaddama a cikin Kundin Tsarin Mulki na 1956. Kundin tsarin mulkin kasar ya ayyana duka Urdu da Bengalias a matsayin harsunan hukuma na Pakistan, wanda ke nuna hakikanin yanayin harshe na kasar. Wannan babban rangwame ne ga Gabashin Pakistan, inda Bengali shine yaren da ya mamaye. Duk da haka, ya kuma nuna rarrabuwar kawuna tsakanin al'adu da siyasa a tsakanin Gabas da Yammacin Pakistan, saboda harshen Urdu ya fi yadu a bangaren yamma.

Tsarin Gyaran

Kundin tsarin mulkin kasar na 1956 ya ba da hanyar yin gyaregyare, inda ake bukatar rinjaye kashi biyu bisa uku na dukkan majalisun dokokin biyu don duk wani sauyi ga kundin tsarin mulkin. An tsara wannan tsattsauran tsari don tabbatar da kwanciyar hankali da hana sauyi akaiakai ga tsarin tsarin mulki.

Rushe Kundin Tsarin Mulki na 1956

Duk da cikakkiyar yanayinsa, Kundin Tsarin Mulki na 1956 yana da ɗan gajeren rayuwa. Rikicin siyasa, rikicerikicen yanki, da gwagwarmayar madafun iko tsakanin shugabannin farar hula da sojoji sun hana kundin tsarin mulki yin aiki yadda ya kamata. A shekara ta 1958 Pakistan ta shiga cikin rudanin siyasa, kuma a ranar 7 ga Oktoba, 1958, Janar Ayub Khan ya yi juyin mulkin soja, ya soke kundin tsarin mulkin 1956, ya kuma rushe majalisar. An kafa dokar soji, kuma sojoji sun karbe ikon kasar.

Ana iya danganta gazawar Kundin Tsarin Mulki na 1956 da abubuwa da yawa, ciki har da rarrabuwar kawuna tsakanin yankin Gabas da Yammacin Pakistan, rashin manyan cibiyoyin siyasa, da kuma tsoma baki na tsageru.ary a cikin harkokin siyasa.

Kammalawa

Kundin Tsarin Mulkin Pakistan na 1956 wani yunƙuri ne mai ƙarfi na samar da ƙasa ta zamani, dimokuradiyya mai tushe bisa ƙa'idodin Musulunci. Ya gabatar da tsarin majalisar tarayya, ya tanadi muhimman hakki, da kuma neman daidaita bukatun kungiyoyi dabandaban a cikin kasar. Sai dai kuma a karshe abin ya ci tura saboda rashin kwanciyar hankali na siyasa, rarrabuwar kawuna da kuma raunin cibiyoyin siyasar Pakistan. Duk da gazawarsa, Kundin Tsarin Mulki na 1956 ya kasance muhimmin babi a tarihin tsarin mulkin Pakistan, wanda ke nuna gwagwarmayar farko da ƙasar ta yi don ayyana asalinta da tsarin mulkinta.

Kundin Tsarin Mulki na 1956 na Pakistan, duk da kasancewarsa na ɗan gajeren lokaci, ya kasance muhimmin takarda a tarihin shari'a da siyasa na ƙasar. Ko da yake shi ne kundin tsarin mulkin kasar na farko na gida da kuma gagarumin yunƙuri na kafa tsarin mulkin demokraɗiyya, ta fuskanci ƙalubale na siyasa, hukumomi, da al'adu da dama waɗanda a ƙarshe suka kai ga soke shi. Duk da gazawarsa, kundin tsarin mulkin ya ba da darussa masu mahimmanci ga ci gaban tsarin mulkin Pakistan da gudanar da mulki a nan gaba. Wannan ci gaba yana nufin bincika waɗannan darussan, nazarin matsalolin hukumomi da tsarin, da kuma tantance tasirin dogon lokaci na Kundin Tsarin Mulki na 1956 akan juyin siyasar Pakistan.

Ƙalubalen cibiyoyi da iyakoki

Raunikan Cibiyoyin Siyasa Ɗaya daga cikin manyan dalilan da suka haifar da gazawar Kundin Tsarin Mulki na 1956 shine raunin cibiyoyin siyasar Pakistan. A cikin shekarun bayan samun 'yancin kai, Pakistan ba ta da ingantattun jam'iyyun siyasa masu fayyace akidu da kuma kishin kasa. Jam'iyyar Muslim League, jam'iyyar da ta jagoranci yunkurin samar da Pakistan, ta fara wargaza jim kadan bayan kafuwar kasar. Ƙungiyoyin yanki, bangaranci, da biyayyar mutum sun rigaya a kan haɗin kan akida. Sau da yawa ana kallon shugabancin jam'iyyar a matsayin wanda ba ya da alaka da sakai, musamman a gabashin Pakistan, inda ake ganin bacewar siyasa ta kara karfi.

Rashin cibiyoyi da jam’iyyu masu ƙarfi na siyasa ya haifar da sauyin sauyi a cikin gwamnati da rashin kwanciyar hankali na siyasa. Tsakanin 1947 zuwa 1956, Pakistan ta ga sauyesauye da yawa a cikin shugabanci, tare da nada Firayim Minista da korarsu cikin sauri. Wannan sauyi da aka yi akaiakai ya zubar da halaccin tsarin siyasa tare da sanya wa kowace gwamnati wahala wajen aiwatar da gyaregyare masu ma'ana ko gina cibiyoyi masu tsayuwa.

Har ila yau, rashin kwanciyar hankali na siyasa ya haifar da sararin da za a kara shiga tsakani daga sojoji da jami'an gwamnati, wadanda dukansu suka yi tasiri a shekarun farko na jihar. Rashin gazawar gwamnatocin farar hula wajen samar da ingantaccen shugabanci ko magance matsalolin da suka shafi kasa baki daya ya haifar da hasashe cewa ‘yan siyasa ba su da kwarewa da cin hanci da rashawa. Wannan hasashe ya ba da hujjar juyin mulkin soja na 1958, wanda ya kai ga soke kundin tsarin mulkin 1956.

Malaman Mulki Wani muhimmin kalubale na cibiyoyi shi ne babban aikin hukuma. A lokacin da aka kirkiro Pakistan, tsarin mulki na daya daga cikin manyan cibiyoyi masu tsari da aka gada daga mulkin mallaka na Burtaniya. Duk da haka, jigajigan ma'aikata sukan dauki kansu a matsayin masu cancanta fiye da na siyasa kuma suna neman tabbatar da tasirin su akan tsara manufofi da mulki. Wannan ya kasance gaskiya ne musamman a yammacin Pakistan, inda manyan ma'aikatan gwamnati suka yi amfani da iko mai mahimmanci kuma galibi sukan keta ko tauye ikon wakilan zaɓaɓɓu.

Saboda rashin ingantaccen jagoranci na siyasa, jigajigan ofisoshi sun fito a matsayin babban dillalin mulki. Manyan jami'ai sun taka muhimmiyar rawa wajen tsara tsarin mulkin Pakistan na farko, kuma da yawa daga cikinsu sun shiga cikin tsara kundin tsarin mulki na 1956. Yayin da gwanintarsu na da kima, mamayarsu kuma ta hana ci gaban cibiyoyin dimokuradiyya. Tunanin tsarin mulki, wanda aka gada daga mulkin mallaka, sau da yawa ya kasance na uba da kuma juriya ga ra'ayin mulkin mallaka. A sakamakon haka, tsarin mulki ya zama mai ra'ayin mazan jiya, mai juriya ga sauyin siyasa da sake fasalin dimokuradiyya.

Rawar Haɓaka Soja Babban jami'in da ya ba da gudummawa ga gazawar Kundin Tsarin Mulki na 1956 shine sojoji. Tun daga farkon rayuwar Pakistan, sojoji suna ganin kanta a matsayin mai kula da mutunci da zaman lafiyar kasa. Jagorancin soja, musamman a yammacin Pakistan, ya ƙara yin takaici game da rashin kwanciyar hankali na siyasa da kuma fahimtar gazawar jagorancin farar hula.

Janar Ayub Khan, babban kwamandan sojojin, ya kasance jigo a cikin wannan aiki. Alakarsa da gwamnatin farar hulants ya kasance sau da yawa, kuma a hankali ya fito a matsayin babban ɗan siyasa. Ayub Khan ya yi takatsantsan da dimokradiyyar majalisar dokoki, wanda ya yi imanin bai dace da yanayin zamantakewa da siyasar Pakistan ba. A nasa ra’ayin, yawan bangaranci da kuma rashin ingantaccen shugabanci na siyasa ya sa tsarin mulki ya yi kasa a gwiwa wajen rugujewa.

Kundin Tsarin Mulki na 1956 bai yi wani abu ba don hana karuwar tasirin sojoji. Ko da yake ya kafa ka'idar mulkin farar hula, rashin zaman lafiyar siyasa da sauyesauyen gwamnati a kai a kai ya baiwa sojoji damar fadada tasirinsu a kan muhimman al'amuran mulki, da suka hada da tsaro, manufofin kasashen waje, da tsaron cikin gida. Girman rawar siyasa na soja ya kai ga kafa dokar soji a cikin 1958, wanda ke zama na farko na tsoma bakin soja da yawa a tarihin siyasar Pakistan.

Matsalar Tarayya: Gabas da Yammacin Pakistan

Unequal Union Kundin tsarin mulki na shekarar 1956 ya yi kokarin magance matsalar daidaita madafun iko tsakanin gabashi da yammacin Pakistan, amma a karshe ya kasa magance tashetashen hankula da ke tsakanin fikafikan biyu. Tushen matsalar ita ce bambancin yawan jama'a da ke tsakanin Gabas da Yammacin Pakistan. Gabashin Pakistan ya kasance gida ga fiye da rabin al'ummar Pakistan, amma duk da haka ba ta da ci gaban tattalin arziki idan aka kwatanta da yankin yammacin Pakistan mafi ci gaban masana'antu. Wannan ya haifar da ra'ayi na siyasa da tattalin arziki a yankin gabas, musamman a tsakanin masu magana da Bengali.

Kundin tsarin mulkin kasar ya yi kokarin magance wadannan matsalolin ta hanyar samar da ‘yan majalisa guda biyu, tare da samun daidaiton wakilci a majalisar kasa da kuma daidaiton wakilci a majalisar dattawa. Yayin da wannan tsari ya baiwa Gabashin Pakistan karin kujeru a majalisar wakilai saboda yawan al'ummarta, ana kallon daidaiton wakilci a majalisar dattijai a matsayin sassauci ga yammacin Pakistan, inda masu mulki ke fargabar cewa mafi rinjaye a gabashin Pakistan sun yi watsi da su a siyasance. p> Duk da haka, kasancewar wakilci ɗaya kawai a Majalisar Dattawa bai isa ya biya bukatun 'yan Gabashin Pakistan na samun 'yancin cin gashin kai na siyasa ba. Da yawa a Gabashin Pakistan suna jin cewa gwamnatin tarayya ta yi wa gwamnatin tarayya rikon sakainar kashi da kuma rinjayen manyan 'yan Pakistan na yamma, musamman na lardin Punjab. Ikon da gwamnatin tsakiya ta yi kan muhimman fannoni kamar tsaro, manufofin ketare, da kuma tsaretsare na tattalin arziki ya kara dagula ma'anar kauracewa a gabashin Pakistan.

Harshe da Halayen Al'adu Batun harshe ya kasance wani babban tushen tashin hankali tsakanin fukafuki biyu na Pakistan. A Gabashin Pakistan, Bengali ita ce yaren uwa mafi rinjaye, yayin da a yammacin Pakistan, Urdu ya kasance yare. Matakin ayyana Urdu a matsayin harshen kasa daya tilo, jim kadan bayan samun 'yancin kai, ya haifar da zangazanga a gabashin Pakistan, inda jama'a ke kallon matakin a matsayin wani yunkuri na tilastawa al'adun yammacin Pakistan mamaye.

Kundin Tsarin Mulki na 1956 yayi ƙoƙarin magance matsalar harshe ta hanyar amincewa da Urdu da Bengali a matsayin harsunan ƙasa. Duk da haka, rikicin da ke tsakanin yankunan biyu ya wuce batun harshen. Kundin tsarin mulkin kasar ya gaza magance manyan korafekorafen al'adu da siyasa na 'yan Gabashin Pakistan, wadanda suke ganin ana daukar yankinsu tamkar wani yanki na yammacin Pakistan. Karkatar da madafun iko a hannun manyan kasashen yammacin Pakistan, hade da rashin kula da tattalin arzikin Gabashin Pakistan, ya haifar da rashin amincewar jama'a wanda daga baya zai taimaka wajen neman ballewa.

Bambancin Tattalin Arziki Bambancin tattalin arziki tsakanin yankunan biyu ya kara ruruta wutar rikici. Gabashin Pakistan ya kasance mai yawan noma, yayin da yammacin Pakistan, musamman Punjab da Karachi, sun fi ci gaban masana'antu da tattalin arziki. Duk da yawan al'ummarta, Gabashin Pakistan ya sami ƙaramin kaso na albarkatun tattalin arziki da kudaden raya ƙasa. Yawancin manufofin gwamnatin tsakiya na tattalin arziki ana ganin suna fifita Yammacin Pakistan, wanda ke haifar da tunanin cewa ana amfani da Gabashin Pakistan bisa tsari bisa tsari.

Kundin Tsarin Mulki na 1956 bai yi komai ba wajen magance wannan rarrabuwar kawuna na tattalin arziki. Yayin da ta kafa tsarin tarayya, ya bai wa gwamnatin tsakiya gagarumin iko kan shirin tattalin arziki da rarraba albarkatu. Shugabannin Gabashin Pakistan sun sha yin kira da a samar da ‘yancin cin gashin kan tattalin arziki, amma gwamnatin tsakiya ta yi watsi da bukatunsu. Wannan warewar tattalin arziƙin ya ba da gudummawa ga karuwar rashin jin daɗi a Gabashin Pakistan tare da aza harsashin neman yancin kai daga ƙarshe.

Abubuwan da Musulunci ya tanada da buri na Duniya

Mai daidaita Secularism da Musulunci Daya daga cikin kalubale mafi wahala wajen rubuta kundin tsarin mulki na 1956 shi ne batun rawar da Musulunci zai taka a jihar. Kafuwar Pakistan ya samo asali ne daga ra'ayin samar da mahaifa ga musulmi, amma an yi gagarumin muhawara kan ko kasar ta zama s.daular ecular ko ta Musulunci. An raba shugabannin siyasar kasar tsakanin masu ra'ayin samar da kasa mai bin tafarkin dimokuradiyya da kuma masu son a yi mulkin Pakistan bisa tsarin shari'ar Musulunci.

Maƙasudin ƙudiri na 1949, wanda aka shigar a cikin gabatarwar kundin tsarin mulkin 1956, ya bayyana cewa ikon mallakar Allah ne, kuma mutanen Pakistan za su yi amfani da ikon gudanar da mulki a cikin iyakokin da Musulunci ya tsara. Wannan magana ta nuna sha'awar daidaita ka'idojin dimokuradiyya da tushen addini na kasa.

Kundin Tsarin Mulki na 1956 ya ayyana Pakistan a matsayin Jamhuriyar Musulunci, karo na farko da aka yi irin wannan nadi a tarihin kasar. Haka kuma ya kunshi wasu tanadetanade na Musulunci, kamar kafa majalisar akidar Musulunci don ba da shawara ga gwamnati kan tabbatar da dokoki sun dace da tsarin Musulunci. Sai dai kundin tsarin mulkin kasar bai sanya shari'a ba ko kuma ya sanya shari'ar Musulunci ta zama tushen tsarin shari'a. A maimakon haka, ta nemi a samar da tsarin dimokuradiyya na zamani da kimar Musulunci ta sanar da shi amma ba a bin dokokin addini.

Hakkokin Jam'i na Addini da 'Yan tsiraru Yayin da Kundin Tsarin Mulki na 1956 ya ayyana Musulunci a matsayin addinin kasa, ya kuma ba da tabbacin yancin kai, gami da ‘yancin yin addini. ’Yan tsirarun addinai, da suka haɗa da Hindu, Kirista, da sauransu, an ba su ’yancin yin addininsu kyauta. Kundin tsarin mulkin kasar ya haramta wariya a kan addini, kuma ya tabbatar da cewa duk ‘yan kasa sun kasance daidai a gaban doka, ba tare da la’akari da addininsu ba. Wannan daidaita aikin tsakanin asalin Musulunci da jam'in addini ya nuna sarkakiya na zamantakewar Pakistan. Kasar ba ta kasance gida ga musulmi masu rinjaye ba, har ma ga wasu tsiraru masu addini. Masu tsara kundin tsarin mulkin sun kasance suna sane da wajibcin kare haƙƙin tsiraru tare da kiyaye ɗabi'ar musulunci ta ƙasa.

Sai dai shigar da tanadetanaden Musulunci da ayyana Pakistan a matsayin jamhuriyar Musulunci shi ma ya haifar da damuwa a tsakanin 'yan tsirarun addinai, wadanda ke fargabar cewa wadannan tanadetanaden za su iya haifar da wariya ko kuma sanya shari'ar Musulunci. Yayin da Kundin Tsarin Mulki na 1956 ya nemi ya samar da tsarin zaman tare tsakanin al'ummomin addinai dabandaban, tashin hankali tsakanin asalin Musulunci na gwamnati da kare hakkin tsiraru zai ci gaba da zama abin cecekuce a ci gaban tsarin mulkin Pakistan.

Hakkoki na asali da Adalci na zamantakewa

Hakkokin zamantakewa da tattalin arziki Kundin Tsarin Mulki na 1956 ya ƙunshi cikakken babi kan Haƙƙin Mahimmanci, wanda ya ba da tabbacin yancin ɗan adam kamar ’yancin faɗar albarkacin baki, ’yancin yin taro, da ’yancin yin addini. Haka kuma ya tanadi hakkokin zamantakewa da tattalin arziki, gami da ‘yancin yin aiki, ‘yancin neman ilimi, da ‘yancin mallakar dukiya.

Waɗannan tanadetanaden sun kasance nuni ne da yunƙurin Pakistan na samar da al'umma mai adalci da daidaito. Kundin tsarin mulkin kasar na da nufin magance kalubalen zamantakewa da tattalin arziki da kasar ke fuskanta, wadanda suka hada da talauci, jahilci, da rashin aikin yi. Duk da haka, aiwatar da waɗannan haƙƙoƙin ya sami cikas sakamakon rashin kwanciyar hankali na siyasa da matsalolin tattalin arziki da suka addabi Pakistan a shekarun 1950.

A aikace, ana yawan yin zagon kasa ga kare hakkoki na asali saboda gazawar gwamnati wajen tabbatar da bin doka da oda. Danniya a siyasance, sa baki, da murkushe ‘yan adawa sun zama ruwan dare musamman a lokacin rikicin siyasa. Hukumomin shari'a, duk da cewa suna da 'yancin kai, amma galibi ba su iya tabbatar da ikonsu da kare hakkin 'yan kasa ta fuskar zartarwa da na soja. Gyaran Kasa da Adalci Tattalin Arziki Daya daga cikin manyan batutuwan zamantakewa da Kundin Tsarin Mulki na 1956 ya nemi a magance shi shine sake fasalin kasa. Pakistan, kamar yawancin Kudancin Asiya, tana da yanayin rarraba filaye da ba ta dace ba, tare da manyan kadarori mallakin ƴan ƙwararrun ƴan ƙasa da miliyoyin manoma marasa ƙasa. An dai yi la'akari da yadda aka tafka filaye a hannun wasu 'yan tsiraru a matsayin wani babban cikas ga ci gaban tattalin arziki da tabbatar da adalci a cikin al'umma.

Tsarin mulki ya tanadi gyaran filaye da nufin sake rabon fili ga manoma da kuma wargaza manyan gonaki. Sai dai aiwatar da wadannan sauyesauyen ya yi tafiyar hawainiya kuma ya fuskanci turjiya sosai daga jigajigan kasar, wadanda da yawa daga cikinsu ke rike da mukamai masu karfi a cikin gwamnati da na gwamnati. Rashin aiwatar da gyaregyaren ƙasa mai ma'ana ya ba da gudummawa ga dorewar talauci da rashin daidaito a yankunan karkara, musamman a yammacin Pakistan.

Faɗuwar Kundin Tsarin Mulki na 1956: Dalilai masu Sauƙi

Rashin Siyasa da Bangaranci A ƙarshen shekarun 1950, Pakistan na fuskantar rashin kwanciyar hankali na siyasa. Sauyesauyen da ake samu a gwamnati akaiakai, bangaranci a cikin jam'iyyun siyasa, da rashin ingantaccen shugabanci na siyasa crya ci hankali hargitsi. Jam’iyyar Muslim League mai mulkin kasar ta rabu gida biyu, kuma an samu sabbin jam’iyyun siyasa kamar su Awami League a gabashin Pakistan da jam’iyyar Republican a yammacin Pakistan.

Rashin iya mulkin tsarin siyasa ya sa jama'a su amince da tsarin dimokradiyya. Cin hanci da rashawa, rashin iya aiki, da adawa da juna tsakanin ‘yan siyasa sun kara raunana sahihancin gwamnati. Kundin tsarin mulki na 1956, wanda aka tsara don samar da tsayayyen tsarin mulki, ya kasa yin aiki yadda ya kamata a wannan yanayi na rudanin siyasa.

Rikicin Tattalin Arziki Pakistan ma tana fuskantar matsalar tattalin arziki mai tsanani a karshen shekarun 1950. Tattalin arzikin kasar yana kokawa don tinkarar kalubalen ci gaba, kuma an yi fama da talauci da rashin aikin yi. Bambancebambancen tattalin arziki da ke tsakanin Gabas da Yammacin Pakistan ya kara dagula rikicin siyasa a tsakanin yankunan biyu, kuma gazawar gwamnatin tsakiya wajen magance wadannan bambancebambancen ya haifar da rashin gamsuwa.

Matsalolin tattalin arziƙin kuma sun durkusar da ikon gwamnati na cika alkawuran da ta yi na adalci da zamantakewa. Gyaran ƙasa, bunƙasa masana'antu, da shiryeshiryen kawar da fatara, ko dai ba a aiwatar da su ba ko kuma ba su da tasiri. gazawar gwamnati wajen magance kalubalen tattalin arzikin da kasar ke fuskanta ya kara raunana halaccinta.

Juyin mulkin Soja na 1958 A watan Oktoban 1958, Janar Ayub Khan, babban kwamandan sojojin, ya yi juyin mulkin soja, inda ya shafe kundin tsarin mulkin 1956 tare da kafa dokar soji. Juyin mulkin ya kawo karshen gwajin farko da Pakistan ta yi da dimokuradiyyar majalisar dokoki da kuma farkon dogon lokacin mulkin soja.

Ayub Khan ya ba da hujjar juyin mulkin da cewa tsarin siyasar kasar ya lalace kuma sojoji ne kadai cibiya da za ta iya maido da tsari da kwanciyar hankali. Ya zargi shugabancin siyasa da gazawa, cin hanci da rashawa, da bangaranci, kuma ya yi alkawarin gyara tsarin siyasa don inganta shi da kuma biyan bukatun jama'a.

An yi marhabin da juyin mulkin da sojoji suka yi a wancan lokacin, saboda da yawa daga cikin 'yan Pakistan ba su da ra'ayin masu ra'ayin siyasa, kuma suna ganin sojoji a matsayin dakarun kwantar da tarzoma. Duk da haka, kafa dokar tabaci ya kuma nuna wani sauyi a tarihin siyasar Pakistan, domin ya kafa tarihi ga tsoma bakin soji a nan gaba tare da kawo cikas ga ci gaban cibiyoyin dimokuradiyya.

Tasirin Dogon Zamani na Kundin Tsarin Mulki na 1956

Ko da yake Kundin Tsarin Mulki na 1956 bai daɗe ba, gadonsa na ci gaba da yin tasiri a harkokin siyasa da tsarin mulkin Pakistan. Da yawa daga cikin batutuwan da ta nemi a yi magana da su, kamar daidaito tsakanin Musulunci da tsarin zaman lafiya, dangantakar da ke tsakanin Gabas da Yammacin Pakistan, da rawar da sojoji ke takawa a siyasa, sun kasance jigon tattaunawar siyasar Pakistan.

Tasiri kan Kundin Tsarin Mulki na 1973 Kundin tsarin mulki na 1956 ya kafa harsashin tsarin mulkin 1973, wanda ya ci gaba da aiki a yau. Yawancin ka'idoji da tsarin da Kundin Tsarin Mulki na 1956 ya kafa, kamar tsarin tarayya, dimokuradiyya na 'yan majalisa, da kare haƙƙin asali, an ɗauke su zuwa cikin Kundin Tsarin Mulki na 1973. Duk da haka, darussan da aka koya daga gazawar Kundin Tsarin Mulki na 1956, musamman buƙatar samar da ingantaccen tsarin zartaswa da ingantaccen tsarin siyasa, shi ma ya yi tasiri wajen tsara kundin tsarin mulkin 1973.

Darussan kan Tsarin Mulki da Tsarin Mulki Kasawar da Kundin Tsarin Mulki na 1956 ya yi wajen magance tashetashen hankula tsakanin Gabas da Yammacin Pakistan ya nuna kalubalen da ke tattare da tsarin tarayya da cin gashin kai na yanki a wata kasa mai bambancin yanayi da al'adu. Kwarewar Kundin Tsarin Mulki na 1956 ya sanar da muhawara daga baya game da tsarin tarayya, musamman bayan ballewar Gabashin Pakistan da kuma ƙirƙirar Bangladesh a 1971.

Kundin Tsarin Mulki na 1973 ya gabatar da tsarin gwamnatin tarayya wanda ba shi da ma'auni, tare da mafi girman iko ga larduna. Sai dai kuma rashin jituwar da ke tsakanin gwamnatin tsakiya da larduna, musamman a yankuna irin su Balochistan da Khyber Pakhtunkhwa, na ci gaba da zama babban batu a tsarin siyasar Pakistan.

Gudunwar Musulunci A Jiha Ƙayyadaddun tsarin mulkin 1956 na ayyana Pakistan a matsayin jamhuriyar Musulunci da kuma shigar da tanadetanaden Musulunci ya kafa fagen muhawara a nan gaba kan rawar da Musulunci zai taka a jihar. Yayin da Kundin Tsarin Mulki na 1973 ya ci gaba da rike matsayin Musulunci na kasa, ya kuma fuskanci kalubale masu ci gaba wajen daidaita matsayin Musulunci da ka'idojin dimokuradiyya da kare hakkin tsiraru.

Tambayar yadda za a daidaita matsayin Islama ta Pakistan tare da sadaukarwarta ga dimokuradiyya, 'yancin ɗan adam, da jam'i ya kasance babban batu a ci gaban siyasa da tsarin mulkin ƙasar.

Kammalawa

Kundin Tsarin Mulki na 1956 na Pakistanyunƙuri ne mai mahimmanci amma a ƙarshe maras kyau na samar da dimokuradiyya, tarayya, da daular Musulunci. Ta yi kokarin tinkarar kalubalen siyasa, al'adu, da tattalin arziki masu sarkakiya da sabuwar kasar da ta samu 'yancin kai, amma ta kasa samar da kwanciyar hankali da mulkin da Pakistan ke bukata. Tashin hankali tsakanin Gabas da Yammacin Pakistan, raunin cibiyoyin siyasa, da karuwar tasirin sojoji duk sun taimaka wajen gazawar tsarin mulkin.

Duk da ɗan gajeren lokacinsa, Kundin Tsarin Mulki na 1956 ya yi tasiri mai dorewa a ci gaban siyasar Pakistan. Ya kafa muhimman abubuwan da za su bi wajen aiwatar da tsarin mulkin daga baya, musamman kundin tsarin mulkin kasar na 1973, kuma ya bayyana muhimman kalubalen da Pakistan za ta ci gaba da fuskanta a kokarinta na gina kasa mai dorewa, dimokuradiyya.